方文山：“中国风”歌词游戏十六法综述.pdfVIP

方文山：“中国风”歌词游戏十六法 读方文山的歌词是一种享受。他擅长打破语言使用习惯，赋予其新的意义， 纺织出新的质地，充满强烈的画面感和浓郁的“中国风”，是华语歌坛“音乐 文学”的创作才子，更是各种音乐奖项的常客。方文山独树一帜的文字，促发 了音乐创作的另类革命，歌词在他笔下，不再是单纯的流行文化，更是一种文 学现象。 《“中国风”歌词游戏十六法》就如同一个有益有趣的修辞学教材。 为什么方文山歌词被众人所喜欢，这里面有秘密吗？ 现在，方文山为你解密如何创作“中国风”歌词—— 1. 感叹：文句的内容除了陈述某种语意，语气上亦明显表现出内心的喜 怒哀乐等强烈情感，强调赞叹、惊讶、伤感、愤怒、讥嘲、鄙斥、恐惧或希望 等情感反应。一般常借用叹词、助词，并搭配感叹号，来表现强烈的情感。例 如在《刀马旦》中，“一碗热汤，啊，温暖了我一个晚上。”故事中人只身在 北大荒中，身寒心更冷，然而一碗热汤，不仅去除生理寒冷，更温暖了一颗孤 独的心，因而发出满足的赞叹。“啊！轮回的记忆在风化，我将它牢牢记下。” 出现在《千年之恋》中的这句歌词则又是另一种情境的感叹，说明爱情难以得 到的思念。 2. 譬喻： 简而言之，就是“借彼喻此”，是运用想象力和联想力，以具体 而熟悉之物象事例，说明或形容抽象的谈话主题。譬喻一般由“喻体”、“喻 词”和“喻依”搭配组成。“喻体”即所要记叙、说明的主体；“喻依”是与 喻体具有共同类似特点的另一事物，用来说明、形容喻体；“喻词”则是“像” 之类的连接语词。《爷爷泡的茶》中“陆羽泡的茶，像幅泼墨山水画”之“喻 体”、“喻词”、“喻依”分别是“陆羽泡的茶”、“像”、“泼墨山水画”。 陆羽为中国的茶神，他探访各处，深入研究茶艺各个层面，从茶的起源、选择、 冲泡到茶具的应用等等，将茶的精神发挥到极致。由如此大家所泡出来的茶， 宛若中国泼墨山水画，颜色虽单一，却拥有细致的风味与丰富的层次。 3. 类迭： 即反复使用同一个字词或语句的修辞法。而“类”与“迭”还有 使用上的差异：“类”表示字词（类字）或句子（类句）非连续出现，而是间 隔重复使用 ； “迭”不管是字词还是句子都接连重复使用 ，又叫“迭字”与“迭 句”。“类迭”修辞有意识地重复使用同一语词或语句，除了语调上的和谐效 果外，也是借此突出某种意念，强调某种感情。例如《小小》：“小小的感动 雨纷纷，小小别扭惹人疼，小小的人，还不会吻。”其中的“小小”兼用了“迭 字”和“类字”，语意上强调童年的天真与童稚，加强“青梅竹马”这个意念； 《嘻游记》中“佛总是曰不可说，弟子别问为什么；佛总是曰不可说，凡人只 要照着做。”此句则是“类句”，也就是“佛总是曰不可说”这句话间隔出现， 强调佛意深邃，多问不如多行。 4. 转化： 也称为“比拟”，是指在描写内文时，“转”变被描写对象原来 的性质，“化”成另一本质截然不同的物类。可以拟物为人（拟人法）、拟人 为物（拟物法），或是以物拟物，化抽象为具体（形象法）。在歌词《东风破》 中使用了很多“转化”的手法，例如：“一壶漂泊，浪迹天涯难入喉，你走之 后，酒暖回忆思念瘦。”“一盏离愁，孤单伫立在窗口……夜半清醒的烛火， 不忍苛责我。”在这两句中，“漂泊”、“浪迹天涯”、“思念”、“离愁”、 “孤单”等抽象名词，被转化成几乎可以触摸得到的实体，加重了它们所代表 的意境重量。想想，一盏离愁之灯在深夜孤单伫立在窗口，除了孤单，还有苍 凉为伴。 5. 排比： 用两个以上句法结构相同或相似的句子，来表达性质相同的意 念，其字数不一定要相同，使句子富有节奏之美，并增加了表达的力度。例如 《女儿红》：“长的不是瓜子脸，个性不温柔婉约，我却偏偏爱绣花鞋；天生 不是丹凤眼，模样也不古典美，我却偏偏爱绣花鞋。”将相似意义的句子排列 在一起，更能生动传达出“虽然不是古典美人坯子，却更有自己的个性主张” 的概念，仿佛一位女子就站在眼前大声说：“这就是我，怎样！” 6. 夸饰： 语句中特别夸张铺陈，明显超过客观事实，给人深刻印象。《龙 拳》：“我把天地拆封，将长江水掏空……我右拳打开了天化身为龙，把山河 重新移动填平裂缝。”天地由我创造，多么豪气万丈！《千年之恋》：“温热 前世的牵挂，而我在调整千年的时差。”因思念而来的牵挂，纠缠千秋万世， 完全呼应了歌词名称。《爷爷泡的茶》：“唐朝千年的风沙，现在还在刮。” 则形容唐朝人陆羽创作的《茶经》