初中九年级语文第三单元9鱼我所欲也导学案+教案+课后习题新人教版.docVIP

晨鸟教育 PAGE Earlybird 9 鱼我所欲也 课题 鱼我所欲也 课型 新授课 课时安排 2课时 课时分配 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知。第二课时进行课文具体分析的交流展示及当堂检测。可适当调节。 教 学 目 标 知识与技能 1.积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 过程与方法 1.强化朗读训练，品味《孟子》散文的语言特色。  2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 情感、态度与价值观 学会正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 课 前 预 习 相关人物介绍 孟子（前372—前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁学”基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。《孟子》是一部由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作，孟子的文章说理畅达，气势恢宏并长于论辩。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 写作背景 本文选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁、义、礼、智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近‘恭敬’）之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”人应该推求“本心”，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。 读准字音 通假字 故患有所不辟也（通“避”，躲避） 万钟则不辩礼义而受之（通“辨”，辨别） 所识穷乏者得我与（通“德”，恩惠，这里是感激的意思；通“欤”，语气助词） 乡为身死而不受（通“向”，从前） 古今异义 一豆羹（古义：古代一种盛食物的器具 今义：豆类植物） 万钟于我何加焉（古义：好处 今义：增多） 是亦不可以已乎（古义：停止，放弃 今义：已经） 非独贤者有是心也（古义：代词，这种 今义：动词，是） 一词多义 词类活用 所识穷乏者得我与（通“德”，名词，恩惠，在这里活用为动词，感激） 文言句式 判断句： 鱼，我所欲也。（“……也”，表判断） 省略句： 乡为身死而不受。（省略主语“我”，“为”后面省略介词宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”） 倒装句： 万钟于我何加焉！（宾语前置，应为“加何”） 新课导入 多媒体显示： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)  生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (［匈牙利］裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)  砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰) 这几句话表现了怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名节，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 新课展开 【朗读课文，翻译重点句子】 1.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 2.蹴尔而与之，乞人不屑也。 3.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 5.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 参考译文：1.并不仅仅是贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 2.用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。 3.（如果）二者不能够同时得到，（那么就）舍弃鱼而选取熊掌。 4.高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这高位厚禄对我有什么益处呢！ 5.从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。 【再读课文，整体感知】 简要分析本文论点。 本文阐明了义重于生，义重于利，不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。人在进行选择时，应以义为重，人应保持自己的“本心”。 【品悟论证方法】 1.作者是怎样引出中心论点的？这样写有什么好处？ 文章的中心论点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更