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教学目标 ? ? ? ? 1. 有感情地朗读并熟练地背诵这五首诗歌 . 2. 品味语言 , 体味诗歌的情味 , 领悟诗歌的意境 . 3. 比较阅读 . 4. 培养热爱祖国古代文化的思想感情 , 提高文 化品位和审美能力 . 教学重点 1. 背诵诗歌 . 2. 品味语言 , 体味诗歌内容 . 饮 酒 陶渊明 陶渊明（ 365 － 427 ），一名 潜 ， 字 元亮 ，私谥 靖节 ，自号 五柳先 生 ， 东晋 文学家，浔阳柴桑人。 29 岁时出仕，任江州祭酒，不久 归隐。后陆续做过镇军参军、建 威参军等小官，过着时隐时仕的 生活。 41 岁再出为彭泽令，八十 多天便弃职而去，从此归隐田园。 他以 田园生活 为题材进行诗歌创 作，是 田园诗派 的开创者。诗风 平淡自然，极受后人推崇，影响 深远。主要作品有 《归去来辞》 《桃花源记》《归园田居》《饮 酒》 。 背 景 《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的 一组五言古诗，为酒后即兴之作，大多直抒胸 臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目， 写对世事人生的感慨。这组诗共 20 首，以这一 首的格调最为闲雅有致。 构筑居室 陶渊明 朴素的 田园 . 结庐 在 人境 , 而无车马喧 . 问君何能 尔 , 心远地自偏 . 如此 采菊东篱下 , 悠然 见南山 . 山气 日夕 佳 , 飞鸟 相与还 . 此中有 真意 , 欲辨已忘言 . 近黄昏 的时候 . 自得的 样子 . 属于人的自然 本性的意趣 . 结伴 而还 . 结庐在人境，而无车马喧 而：却。车马喧：喻世俗交往的打扰。诗 人身居尘世，却不受尘俗的烦扰。 我家建在众人聚居繁华道， 可从没有烦神应酬车马喧闹。 首句即佳。清代著名诗人黄遵宪，名其居室 为“人境庐”，诗集为《人境庐诗草》，即 取陶渊明诗意为名。 问君何能尔？心远地自偏 君：诗人自称。尔：这样。 要问我怎能如此超凡洒脱， 心灵避离尘俗自然幽静远邈。 二句承上两句，自问自答。因为“心” 能远远摆脱世俗的束缚，所以虽身处闹 境，也如同居于偏僻地区。诗人摆脱尘 俗烦扰后的感受。 采菊东篱下，悠然见南山 悠然：悠闲自在的样子。南山：庐山。 东墙下采撷清菊心情徜徉， 猛然抬头喜见南山胜景绝妙。 以美丽的自然景物烘托悠闲自得的情趣。 “悠然见南山”中“见”，有本子作 “望”。苏轼说“因采菊而见山，境与意会， 此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山， 则一篇神气都索然矣。” 有“有我之境”，有“无我之境”。“泪眼问 花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。 “采菊东篱下， 悠然见南山”、 “寒阳澹澹起，白鸟悠悠下”，无 我之境也。有我之境，以我观物，故物皆我之色彩。 无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我 之境，此在豪杰之士能自树立耳。 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由 动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 ——王国维《人间词话》 山气日夕佳，飞鸟相与还 山气：南山的气象。还：飞回巢。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾， 结队的鸟儿回翔远山的怀抱。 写南山美妙的晚景。 《归去来辞》 “ 鸟倦飞而知还”意思是天色晚 了，鸟尚且会“知还”，人当然更应该“迷途知 返”。飞鸟晨出夕还，眷恋山林，是出于生物的 本性；人既是自然的产物，也应顺应自然之理， 生与大自然同生，死与大自然同体。 此中有真意，欲辨已忘言 此中：此地此时的情景，总指隐逸的田园生 活。真意：包括自然情趣和人生真谛。 南山仰止啊，这有人生的真 义，我该怎样表达内中深奥！ 诗人在大自然启迪下，已领悟到人生的真意， 又何须用语言表达。 末二句用《庄子》语。《庄子?齐物论》：“辨 也者，有不辨也，大辨不言。” 《庄子?外物》： “言者所以在意也，得意而忘言。”诗意是说从大 自然的启示，领会到真意，不可言说，也无待言说。 此指人生真意不知如何用言语来表达。 1. 诗歌表达了诗人怎样的思想感情 ? 表现了陶渊明厌恶官场的虚伪和诈饰 , 从大自然 里悟出人生的真意 , 获得恬静的心境的思想感情 . 2. 诗人“结庐在人境”，为什么又说“而无车马 喧”呢？ 因为心情闲适 , 心 志高远 . 3. 结合你对陶渊明思想的了解，说说你是如何 理解诗中的“而无车马喧”和“心远地自偏”的？ 这里说的“车马”指的是达官贵人的高轩，“车 马喧”指奔竞于仕宦之途的喧嚣，诗人归隐田园， 虽仍离不开“人境”，但没有这样的烦忧，所以 说“而无车马喧”。“心远 地自偏”实际上道出了感 觉与处境之间的辩证关系 ：隐居更主要的是一种精 神上的自由境界，而不在 于居所是否荒远。如果心 灵的“焦距”调好，就可 以处闹市若幽谷。 4.“ 此中有真意”，你认为所谓“真意”指什么？ 人的自然本性。 菊花黄，南