2020_2021学年高中语文第二单元儒道互补相关读物孟子见梁惠王胠箧课件新人教版选修中国文化经典研读.pptVIP

【感知思想】 古今对译·通晓文章 孟子见梁惠王 孟子拜见梁惠王,梁惠王说:“老先生!您不远千里而来,将有什么方法使我的国家得利吗?” 孟子回答道:“大王,您为什么要说‘利’呢?只有‘仁义’就够了。大王说:‘怎样使我的国家得利?’大夫说:‘怎样使我的封邑得利?’士人、小官吏说:‘怎样使我自身得利?’结果是上上下下互相求取利益,那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家,杀掉国君的,必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里,这些大夫拥有千辆兵车,在拥有千辆兵车的国家里,这些大夫拥有百辆兵车,不算是不多了。如果轻义而重利,(他们)不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。从来没有讲仁的人遗弃自己父母的;从来没有行义的人不顾自己的君主的。大王只要讲‘仁义’就行了,何必谈‘利’呢?” 胠　　箧 为了防止盗贼撬箱子、掏口袋、开柜子而做准备,必定要缠上绳子、加固门闩和锁钮,这就是一般人所说的聪明做法。可是一旦大盗来了,(他们)就背着柜子、举起箱子、挑着口袋快步跑了,还担心绳子、柜门的门闩和锁钮不够牢固呢。既然这样,那么先前所谓的聪明的人,不正是替大盗积聚的人吗? 所以我曾试图讨论这种情况,世俗所谓的聪明人,有不替大盗积聚的人吗?所谓的圣人,有不替大盗守卫的人吗?怎么知道是这样的呢?当年的齐国,邻近的村邑遥遥相望,鸡狗的叫声相互听闻,网罟所撒到的水面,犁锄所耕作的土地,方圆 两千余里。整个国境之内,所有用来设立诸侯和天子祭祀祖先的地方、祭祀土地神和五谷神的地方,所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、曲各级行政机构的地方,何尝不是在效法古代圣人的做法呢?但是田成子忽然有一天杀了齐国的国君也就窃取了整个齐国。他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗?连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。所以田成子虽然有盗贼的名声,却仍处于尧舜那样安稳的地位,小的国家不敢非议他,大的国家不敢讨伐他,独占齐国。那么这不就是盗窃了齐国,并连同那里圣明的法规和制度,从而用来守卫他的盗贼之身吗? 我曾试图讨论这种情况,世俗所谓的聪明人,有不替大盗积聚的人吗?所谓的圣人,有不替大盗守卫的人吗?怎么知道是这样的呢?从前龙逢被斩首,比干被剖心,苌弘被车裂,子胥被抛尸江中任其糜烂,即使像上面四个人那样的贤能之士,仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道:“做强盗也有规矩和准绳吗?”盗跖回答说:“到什么地方会没有规矩和准绳呢?凭空揣测屋里储藏着什么财物,这就是圣明;率先进到屋里,这就是勇敢;最后退出屋子,这就是义气;能知道可否采取行动,这就是智慧;事后分配公平,这就是仁爱。以上五样没有具备,却能成为大盗的人,天下是没有的。”从这些方面来看,善人不能通晓圣人之道便不能立业,盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃;天下的善人少,而不善的人多,那么圣人给天下带来的好处也就少,而给天下带来的祸患也就多。所以说:如果嘴唇缺失,牙齿就会外露受寒,鲁恭公所献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困,圣人出现了,因而大盗也就兴起了。打倒圣人,释放盗贼,天下方能太平无事。 山谷虚了,则河流就会干涸,山丘夷平,深潭就显得格外充实。圣人死了,那么大盗也就不会再兴起,天下就太平而没有变故了。圣人不死,大盗也就不会终止。即使重用圣人治理天下,那么这也是让盗跖获得最大的好处。给天下人制斗、斛来计量物品的多少,那么就连同斗、斛一道被盗窃走了;给天下人制秤锤、秤杆来计量物品的轻重,那么就连同秤锤、秤杆一道被盗窃走了;给天下人制符、玺来取信于人,那么就连同符、玺一道被盗窃走了;给天下人制仁义来规范人们的道德和行为,那么就连同仁义一道被盗窃走了。怎么知道是这样的呢?那些偷窃腰带环钩之类的小东西的人受到刑戮和杀害,而窃夺了整个国家的人却成为了诸侯,诸侯之门方才存在仁义,这不就是盗窃了仁义和圣智吗?所以,那些追随大盗,举而夺诸侯之位,窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人,即使有高车冠冕的赏赐也不可能劝勉,即使有行刑杀戮的威严也不可能禁止。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况,确实是圣人的过错。 因此说:就像鱼儿不能离开水一样,治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人,就是治理天下的利器,是不可以用来明示天下的。所以,弃绝圣人摒弃智慧,大盗就能停止出现;弃掷玉器毁坏珠宝,小的盗贼就会消失;焚烧符记破毁玺印,百姓就会淳朴;打破斗斛折断秤杆,百姓就会没有争斗。尽毁天下的圣人之法,百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律,销毁各种乐器,并且堵住师旷的耳朵,天下人方能保全他们原本的听觉;消除文饰,离散各种颜色,粘住离朱的眼睛,天下人方能保全他们原本的视觉;毁坏钩弧和墨线,抛弃圆规和角尺,弄断工倕的手指,天下人方能