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虎溪三笑及唐英三笑亭联赏析 虎溪三笑及唐英三笑亭联赏析 传 说 佛门传说。虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访，与刻于东林寺三笑堂旁语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三 人大笑而别。后人于此建三笑亭。唐英（ 1682-1756 年）题庐山东林寺三笑亭联云：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。 历 史 虎溪三笑之说始自唐代，至宋代李龙眠（公麟，1049～ 1106）首作三笑图，智圆并为之作图赞，成为脍炙台 北故宫博物院藏南宋佚名作《虎溪三笑图》人口之美谈；于 大宋僧史略卷下、隆兴佛教编年通论卷八、佛祖统纪卷二十 六、卷三十六、释氏通鉴卷三、释氏资鉴卷二、释氏稽古略 卷二等书中皆有载述。 依史实言之，慧远示寂于东晋安帝义熙十三年 （417），陶渊明若逝世于刘宋元嘉四年（ 427），则二人为同一时代之人，且渊明系浔阳人，地与庐山相近，二人之交游 未必不可能。 关于陆修静之事迹，依辩正论卷六、甄正论卷下、集古今佛道论衡卷一、续高僧传卷二十三昙显传、佛祖历代 通载卷十等所述，修静于梁敬帝绍泰元年（ 555），与昙显对论佛道二教之优劣，时当慧远示寂后一三八年。另据佛祖统 纪卷二十六载，修静逝世于刘宋泰始三年（ 467）；又据道教 类书之云笈七签本传载，修静逝世于刘宋元徽五年（ 477），享年七十二。故知慧远与修静之时代相去甚远，二人交游之说极牵强。 盖自中唐以降，儒道佛三教融和之说渐趋流行，虎溪三笑一事或系好事者就三教融和说而虚构者。此外，日本 在镰仓时代之后期，亦开始流传该类画作。 [ 庐山记卷一 闲居编卷十六、镡津文集卷十三、东林十八高贤传、尘添壒囊钞卷五 ] 虎溪三笑图 虎溪三笑的故事历来为画家所喜爱，各种以虎溪三笑为题材的艺术作品层出不穷，不乏许多传世名画。此类画 题，有文字记载最早的作品属五代宋初石恪绘 《虎溪三笑图》 和宋代李公麟作《三笑图》为最古，现存世最为著名的当属 藏于台北故宫博物院的南宋佚名作《虎溪三笑图》 。其它传世名作还有清代陈洪绶作《虎溪三笑图》藏于武汉博物馆。 现代傅抱石作《虎溪三笑图》藏南京博物馆等。宋代梁楷、宋末元初颜辉、明代郭诩、吴伟、周臣、杜君泽、尤求、清代陆吉安、许从龙、现代古一舟、亚明、刘旦宅等也有此类画作存世。 明朝成化帝宪宗朱见深登基不久绘制的《一团和气图》亦是以虎溪三笑故事为题材，现藏于北京故宫博物北京故宫博物院藏《一团和气图》院。此图乍看如同一人，细看实为一孺、一僧、一道三人合抱相视而笑，构图精巧。 此画为儒释道人物之画题。儒者陶渊明与道士陆修静相携访问在庐山修行之高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客之慧远不觉间跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相视大笑，此即虎溪三笑图所绘之内容。后世视之为儒释道三教亲和之象征，此类画题现存者以宋代石恪所绘为最古。 唐英三笑亭联 桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语； 莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。 注 释 ①虎溪：在庐山东林寺门外的一条小溪， 名为虎溪，《名山洞天福地记》称为 #8220; 四十七福地 #8221; 。 ②三教；指佛、儒、道三教，暗隐慧远、陶渊明、陆修静三人属三种教派。其中陶渊明指为儒教，实属勉强。 ③源流：水的发源地和泾流，此处比喻宗教的起源 和经过。 ④莲：莲花，此处指慧远和尚在东林寺结创的白莲社。因东林寺前种植了白莲，故称白莲社，他所创立的佛教宗派本称净土宗，亦因此又称莲宗。莲与佛有密切关系，佛在讲经说法时的座位称为莲座、莲台。 ⑤僧：梵语 #8220; 僧伽 #8221; 的省称，为出家修行的男性佛教和尚。 ⑥舍：宿舍，住房。 ⑦一花：天竺僧菩提达摩始传佛教禅学到中国，被 禅宗奉为 #8220; 禅宗第一祖 #8221; ，至唐代慧能为第六 祖，禅宗佛学发展到高潮。其后，禅宗又分化为五个宗派， 后人称菩提为 #8220; 一花 #8221; ，五宗为 #8220; 五叶 #8221; 。 ⑨世界：指佛教世界。 ⑨如来：即释迦牟尼，泛指 #8220; 佛 #8221; 或成 佛者、佛教领袖。 ⑩三笑亭：在虎溪上原先建有一亭，取名三笑亭，后废。⑾唐英：字俊公，晚号蜗寄老人。清朝乾隆年间任内务府员外郎兼佐领等官，擅诗、工书画等。 赏 析 庐山素以 #8220; 匡庐奇秀甲天下 #8221; 著称于世。它不仅是蜚声中外的避暑胜地，而且是历史悠久的文化佛法名山。民间广泛流传着许多关于它的神话传说。全国各地历代名人在庐山留下了许多脍炙人口的名篇佳作和奇闻 轶事。唐英撰写的这幅对联，即讲述了这样两则历史掌故。 上联向读者叙述了在庐山发生的一个传说：相传和尚慧远居东林寺时，送客以溪为界，若过溪，寺后老虎就会吼啸起来，因此名虎溪。有一次，慧远送别陶渊明和道士陆修静，由于情投意合