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蒿姓起源 | 蒿姓的由来 - 源于姬姓，出自西周王朝早期的都城蒿京，属于以居邑名称为 氏。 蒿京 就是 镐京 ，镐京，在今陕西省西安市西南部。在西周时 期，蒿视同 镐 。蒿氏，即居住于王城的住民以居地名称为姓氏，称 蒿氏，皆为周之宗室成员，是非常古老的姓氏之一。商朝未年，纣王 荒淫无道，周武王举兵讨伐，灭了商朝。灭商纣后，周武王姬发要干 的第一件事就是把夏、 商之国祚九鼎搬运到周朝的国都镐京。 谁知那 九尊大鼎个个沉重无比，既难搬又难运。周武王组织了大批人马，据 说一尊鼎就动用了上万人，花了几个月的功夫，才拉到洛阳。当周人 准备再向西拉时，不管用什么办法，那九尊大鼎就像生了根似的，定 在那里巍然不动了。周武王闻知此事后，感叹地说： 九鼎是镇国之 宝，它们到了洛阳不往西走，定有缘故。因夏朝国都在洛阳啊。 镐 京，是成周时期以后的文献记记录用语，不是鼎刻金文的用语。鼎刻 金文为 蒿京 。 京 字，在周人眼里是 高大建筑 或 高台建筑 的意 思，这从 京 字的金文就可以直观的体会到。当 京室 (何尊 )或 京 宫 (矢令彝 )联用时， 京 字是修饰词，表示 高大的房屋和宫殿 。当 蒿京 联用时， 京 字是被修饰词，表示有草、木、水、沼的，在 主建筑群 (宗周 )周围的高大辅助建筑物，类似于现在所说的 皇家园林建筑群 。 1 德方鼎，是公元前十一世纪西周早期所铸造的方形青铜鼎，其鼎铭有史文： 唯三月王在成周，行武王 (福)，自蒿、咸，王赐德贝二十朋，用作宝尊彝。 德 是周臣，此鼎文记录了 德 跟随着周成王，自蒿地前往成周 (今河南洛阳王城公园 )，为周武王进行一场规模宏大的祭祀活动 ;祭祀结束之后，周成王赏赐给 德 二十朋贝，即四十串贝币。贝币，就是钱。这里的 蒿 ，即 蒿京 ，是有 草木茂盛之地高大建筑 之地。而 草木茂盛之地高大建筑 之地，在西周初期只有镐京 。今许多人认为，西周之镐京在成周，其实错了。成周是西周 晚期周平王姬宜臼时期的周之京城。 蒿地不在成周， 而是在宗周一带的建筑群。 西周初期的宗周即 蒿京 ，也就是 镐京 ，与丰京合称丰镐。丰、镐二京都是西周初期的都城， 位置在今天陕西省西安市西南方二十多公里外的沣河两岸，丰京在河西，镐京在河东，相距很近，丰、镐二京在史籍中通常并称， 意为周之都城。 丰京是西周先祖宗庙所在地，镐京是周王居住和处理政事的地方。商朝末期，周文王姬昌将都城从岐邑迁至丰京，周武王又迁都于镐。丰京是宗庙和园囿的所在地，镐京则为周王居住和理政的中心。 后来，经历战火的宗周宫室被戎族人焚毁，周王朝的宗室在丰镐一带再难以立足， 周平王只得东迁至成周。在西周甲古文片周原凤雏 (H11:20) 中记载： 惠亡眚，祠自蒿于 2 丰? 而在周原凤雏 (H11:117) 上记录： 祠自蒿于周 ? 上述两例甲骨文都是预测用语，所以都使用问句。从这两例甲古文可以看出，蒿地、丰地和周地 (宗周 )是三处不同的地点。甲骨文中的 周 即是宗周，在歧山脚下，凤雏、黄堆一带有宗周的宫殿遗址。 甲骨文中的 丰 是礼，金文礼从丰从豆，是祭祀所用器物之形。历史文献将礼改为丰，如在 史籍《文王有声》 中记载： 既伐于崇，作邑于丰。 然而丰地在何处 ? 今人俱说丰地在今长安县。 然 丰水东注 ，应是丰地几千年不变的地标，而今长安县所谓的沣河却是北流注于渭河。 在著名的大丰簋上铭有： 乙亥，王有大礼，王凡三方，王祀于 天室 ...丁丑，王享大俎王， ... 此正与上述两片甲古文相符合。周王在 举行大礼前先行问卜，王问凡临周、丰、蒿三方吉凶如何 ?看来周王进行的大礼需要在三地巡游， 祠自蒿于周 和 祠自蒿于丰 是必要的过程。从时间上来看，从乙亥至丁丑是三天，三天游三地，还要进行必要的礼仪过程，其三地应相距不远。故此，丰地和蒿地都应在周地 附近。宫殿区南边有一条水系，水系上游源头有一泉名 醴泉 ，著名的《九成宫醴泉铭碑》就在此。水系与渭水平行，在武功县东部注入渭河，此正应《文王有声》： 丰水东注 歧周遗址附近至今还有一地，名礼村，可巧著名的 大丰簋 也出土于礼村。这更证明这里就是丰地。所以 丰地 实为礼地， 丰水 实为澧水， 大丰簋 也应改称为 大礼簋 澧 、 醴 、 礼 ，皆是 酆 之甲骨文，即礼字。甲骨文中的 蒿 ， 3 在周成王时期德方鼎以后绝少出现， 然而在周穆王时期的青铜器上却大量出现。 在史籍《文王有声》里有： 镐京辟雍 在 麦尊 上也有： 蒿京 ... 辟雍 。 辟雍 是澧水水系流经平地而产生的湖泊，在 静簋 里称为大池 ，其地理位置就在蒿京附近。 周文王在辟雍附近还修建了灵台，这在史籍《灵台》 中有记载： 经始灵台 王在灵囿 王在灵沼 於乐辟雍 可见这座灵台的规模很大，有园林和池沼，并且还与辟雍相临。 所以，灵台与蒿京是一体