《雁塔圣教序》的修正线.docxVIP

《雁塔圣教序》的修正线 《雁塔圣教序》碑建于唐高宗永徽四年（公元653年），立在西安大雁塔南门两侧东西龛里，西为太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》，东为高宗李治撰《大唐三藏圣教序记》，褚遂良书，一般两块碑的总称为“雁塔圣教序”。我们临摹《雁塔圣教序》的时候，经常遇到这样的问题，例如“形”（如图2）字的第三笔收笔部分分为两条线，不知道应该怎么样临摹。其实这样的问题在《雁塔圣教序》里到处都是。根据我们统计，在《雁塔圣教序》的1463个单字中，大约70%（即978个字）有类似的情况。我们把此现象定名为“修正线”。 本文首先介绍发现修正线的简单历史，然后从历史的角度来解释修正线出现的原因，最后具体分析一下修正线。 在我了解的范围内，首先发现修正线的是日本大正时期的书法家比田井天来（1872—1939）与松田南溟。1880年杨守敬在担任出使日本大臣黎庶昌的随员期间，与日本的书法家进行过很深的交流，其中有一个书法家叫做日下部鸣鹤，比田井天来就是日下部的弟子，他后来被称为日本现代书法鼻祖。1971年，由书学院出版部出版了《书学院本·雁塔圣教序》，在此拓片上，共有350个金色与红色的点。比田井天来的儿子南谷也是著名的书法家，他在后言里谈到“关于这些点，真可惜没有问清楚”，此后人人知道这些点，但是没有人解释清楚这些点到底说明了什么问题。 笔者的父亲荒金信治（号为大琳）在大学刚刚毕业的时候买到了这本书，从此开始了研究，其后在日本别府大学任教。笔者在别府大学学习的时候开始参与了对《雁塔圣教序》的研究。我们在1997年、1998年与2021年去西安大雁塔进行拍照，回来后把照片放大就发现了许多类似“形”字的修正线。甚至还有一个字里进行5处修正的现象，我们找到的总数是978个字，修正处达1492处，请看一下下面的表格： 《序碑》（共有821个字，修正的566个字、没有修正的255个字） 《序记碑》（共有642个字，修正的412个字、没有修正的230个字） 图1表示在两块碑中的修正处分布，没有修正的地方是白色，修正过5处的是黑色，中间的颜色从浅到深表示修正1处、2处、3处与4处的字，这是一个问题。 下面我们讨论第二个问题。在《雁塔圣教序》出现了修正线，有一定的理由，这与历史的大背景有密切的关系，在此简单地说明一下。《圣教序》的文章本身是玄奘从印度取经回到长安后，公元648年，当时的皇帝李世民给他写的序文，接着皇太子李治写了序记，当时人们把它们称为“二序文”。以弘福寺寺主为主的长安的僧人申请立碑，而得到了建碑的许可。当时有水平的书法家只有褚遂良。褚遂良在太宗朝时担任中书令，除了政治活动以外，还参与鉴定王羲之书法真伪等书法方面的活动。在建“二序文”碑的时候，褚遂良书写“二序文”的可能性比较大，我们把它叫做“第一次书写”。第一次书写的时候，因为太宗喜欢行书而多用了行书笔画。太宗临死时，定长孙无忌与褚遂良为顾命大臣，帮助高宗施政。高宗称帝后，产生了对两位顾命大臣的不满，并寻找机会欲把他们除掉。永徽元年十月，这个机会很快就来临，根据史书，韦思谦弹劾褚遂良抑买中书译人史诃耽的地，结果褚遂良被左迁为同州刺史。当时高宗要保护褚遂良的话是可以做到的，但高宗趁这个机会把他左迁了。 太宗喜欢王羲之的《兰亭序》，《兰亭序》的书写年代是东晋永和九年（公元353年），我们今天也会举行某某几百周年的纪念性活动，永和九年是癸丑年，这时候即将来临的是贞观二十七年（公元653年）的癸丑年。太宗的去世也许影响了具体的纪念活动，贞观二十七年也变成了永徽四年，高宗的决定是永徽四年以建《圣教序碑》的方式来纪念这个癸丑年，书写者为褚遂良。前一年的一月，褚遂良升到吏部尚书回到了长安，永徽四年升为尚书右仆射，做好了建立石碑的准备。 仔细观察两块碑，可以发现非常完美的左右对称关系(如表１)。 行文方向是从中间往左右书写，可以表现出左右对称的关系。关于褚遂良的官衔，高宗给他“尚书右仆射”，在品位上比太宗朝时的中书令高一等，这就是在左右平衡当中，高宗那边突出之处。 这两篇文章本来有前后的关系，即太宗先写，皇太子李治后写。因此为了左右对称的关系把褚遂良的地位提高了。 从褚遂良的角度来看，第一次书写的时候，没有做建立石碑的准备。唐太宗自己书写文章，肯定用毛笔书写，很有可能像《温泉铭》和《晋祠铭》那样使用行书书写。褚遂良在浓厚的行书气氛下书写了带着行书气氛的圣教序。这个时候，先写太宗的序，接着写李治的序记，这是不用怀疑的。永徽三年，回京后重新书写，他的心情的调整没有人事移动那么简单，因此利用第一次书写的原稿来进行修改。除了“太宗”、“永徽”等贞观年间不存在的词重新书写以外，进行大规模的补笔修正。 最后，我们看一