第1课　“百家争鸣”和儒家思想的形成.pptVIP

第一单元　中国传统文化主流思想的演变;单元概览 时空定位·单元主题;本单元主要阐述了中国传统文化主流思想——儒家思想兴起、发展和演变的历程。 1.春秋战国时期,中国社会发生重大变革,井田制逐渐瓦解,分封制走向崩溃,士人地位上升,各种思想流派纷纷提出治国济世的主张,出现了“百家争鸣”的局面。;3.宋明时期,儒学在吸收佛、道思想的基础上理学形成,经过朱熹、王阳明等人的发展,更加理论化和思辨化。 4.明清时期,黄宗羲等进步思想家批判宋明理学,倡导求实精神,使我国传统文化重新焕发了生机。;第1课　“百家争鸣”和儒家思想的形成;素养落实 价值立意·素养提升;(3)利用教材、材料并结合现实,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义,培养史料实证和历史解释的素养。 (4)引导学生结合现实,体会以儒家思想为代表的传统文化在今天的体现,继承优秀传统文化的核心精神,形成弘扬传统文化的家国情怀。;教材解读 批注解读·透析教材;(3)墨家:墨子。 (4)法家:商鞅、韩非子。 3.影响 (1)是中国历史上第一次思想解放运动。 (2)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。 二、孔子和早期儒学 1.孔子的主张 (1)思想核心:“仁”,要做到待人宽容。 (2)政治思想 ①以德治民,反对苛政和任意刑杀。;②克己复礼,希望恢复西周的礼乐制度。 (3)教育思想:首创私人讲学,主张“有教无类”。 2.战国时期的孟子和荀子 (1)思想主张;(2)历史影响 ①对儒家思想加以总结和改造,使儒学体系更加完整?,儒家思想更能适应社会的需要。 ②战国后期,儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 三、道家、法家与墨家 1.道家 (1)老子:道家学派的创始人。 ①世界观:世界万物的本原是“道”?。 ②政治主张:“无为而治”?。 ③辩证法:世界万物和人类社会总在不停地运动,有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存,不断转化的。;(2)庄子 ①把世间万物都看作是相对的。 ②认为放弃一切差别观念,就能获得精神上的自由。 2.法家 (1)代表:韩非子。 (2)主张:君主要以法治国?,提出了系统的法治理论。 (3)影响:把君主权力提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 3.墨家 (1)代表:墨子。 (2)主张:“兼爱”“非攻”“尚贤”,提倡节俭。 (3)代表阶层:代表了下层劳动群众的利益。;? ?运用唯物史观理解百家争鸣的背景: 铁犁牛耕 ↓ 生产力发展 ↓ 阶级关系变化 旧政治制度瓦解 学术下移 ↓ 思想文化发展 ↓ 百家争鸣;? ?士:西周时,宗法分封制中最低等的贵族,受过“六艺”教育,能文能武。春秋战国时期,随宗法分封制的瓦解,士演变为知识分子。 ?“仁义”“王道”是指为君者要施行仁政,王道就是以仁义统治天下的政策。这两者的核心都是“仁”“爱人”。 ?“性善论”强调扩充人固有的善性以完善人格;“性恶论”强调用礼乐规范自己,通过后天接受教育以完善人格。二者表面截然相反,但本质是一致的。 ?荀子认为“人之性恶”,但“蓬生麻中,不扶自直”,后天的环境和教育对人的成长很重要。主张隆礼重法。;?早期儒学体系的逻辑关系;?“道”来源于自然,是一种无名无形的特殊物质,是天地之根,万物之本,并作为规律承载着万物运行,作为准则指导人们的日常生活。 ?“无为而治”并不是什么都不做,而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力,做到自我实现,走向辉煌与崇高。 ?“韩非子以法治国”的本质,是把法作为维护君主独裁专制的工具,不是今天的依法治国理念。;【课堂小结】 百家争鸣;史料探究 主题探究·史料教学;材料二　战国之前……面对自然变化和社会历史变迁,人们一直在思考着,并把思考的结果以各种形式表达出来,一代代口耳相传。到春秋战国时期,那些有意无意接触到官府典籍和民间传说的文士,自然就产生了厚重的历史感。这种文化的积累在沉积和发酵了两千多年后,内在的压力以足够大,加上适当的外部条件,就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。 ——王磊《一个黄金时代的形成与终结——对战国 百家争鸣现象的一种解读》;;【深化拓展】 多元史观解读“百家争鸣”;*;探究主题2　儒家仁的思想——史料实证、历史解释 材料一　有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!” ——《论语·学而》 材料二　约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。 ——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》;;【深化拓展】 先秦儒家思想比