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案例 3 请别把望远镜拿倒 案例呈现： 一、中国真的尊重宗教崇奉自由吗？ 五年前，我应邀到洛杉矶一个教堂接见。 人们对我十分热情， 纷繁来与我握 手。但他们不断重复的一句话是，“欢迎你，你真好运，逃出了红色中国！” 听到此话，你会是什么感觉， 怎么会发生这样的事情？由于美国一些媒体的反复衬着，不少和善的美国人都认为在中国只有“宗教迫害”，共产党不可能尊重宗教崇奉自由。 作为中国国家宗教事务局局长， 我愿意告诉他们， 我们尊重宗教崇奉自由是 深刻的、真诚的、一贯的和牢固的，是由我们的基本观点和根本利益决定的，既 有现实的原因也有历史的根据，既是理性的抉择更有法律的保障。 20 多年来， 在中国大地上，平均两天就开三个教堂。 在北京最繁荣的商业中心王府井大街上， 在这个“寸土寸金”的地段，就有一座天主教堂。它始建于 1655 年，历史上曾两次毁于大火。 近几年，北京市政府顶住巨大的商业压力维修教堂， 扩建堂前广场。这莫非不是我们尊重宗教崇奉自由的有力证明吗？ 自然，以中国之大， 难免局部不出一点问题。 这就是我们为什么提出要依法对宗教事务进行管理的重要原因， 也即需要对相关宗教的法律、 法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监察的原因。 我所领导的国家宗教局和其他各级政府宗教事务部门的责任， 就是要保护我国宗教的合法权益， 依法管理宗教事务， 保证宗教崇奉自由政策的贯彻实施。 中美两国相隔万里， 相互察看和理解需要借助望远镜。 中国人用我们的望远 镜仔细看美国，把美国看得很大很清楚，看作一个“美丽的国家” (America) 。可是有些美国人用他们的望远镜看中国， 把中国看得很微小而丑恶， 以至于他们认为中国很柔弱，就像一个易碎的“瓷器”（ china ）。为什么，因为他们把望远镜拿倒了！希望他们把颠倒的望远镜倒过来，把颠倒的事实颠倒过来。 二、中国的宗教为什么要坚持独立自主自办的原则？ 朋友们，我知道你们把对圣经的信靠和传福音视作自己的生命， 正如使徒保 罗所说：“我若不传福音，我就有祸了”。其实，中国人对这“福”和“祸”两 个字，也很熟悉和敏感。大家可能听闻中国古代的哲学家老子的名言： “福兮祸 之所倚，祸兮福之所伏”。就是说，福祸是相互依存和转变的，只有办理适当， 才能得福避祸。 你们说不传福音会有祸， 但如果不根据时地、 环境等详细情况而盲目传福音，会不会也有祸，会不会使“福音”变成“祸音”，把“传福音”变成“种祸因”？基督教传入中国的历史证明，“你若乱传福音，你就有祸了”。 近代随着西方殖民主义和帝国主义的侵略，中国沦为半封建半殖民地社会，鸦片战争后基督教是随着血与火大规模传入中国的， 正如前北京大学校长蒋梦鳞先生所说： “如来佛是骑着白象到达中国的， 而耶稣基督却是骑在炮弹上飞过来的”。一个本来是流传福音的宗教，却不幸沦为侵略者的工具；一个宣扬爱人如己的宗教，却倚仗治外法权的包庇走向了它的反面。 传教士本来是应该做善事好事的，但在这样的历史背景下，竟然有“传教士”参与贩卖鸦片，打劫地产，作 奸不法，借教肆虐。所以，在当时多半中国人的心目中， 基督教是侵略者的帮凶，不是“福音”而是“祸水”。中国的社会学家潘光旦认为，“这不一定指基督教自己是一股祸水；可是说，一个种子——或许是好种子——种得不得水土之宜， 就结成恶果了。 ”虽然种下这恶果的并不是中国基督徒， 但中国基督徒身上却不 得不因此而背负“洋教”的恶名，背负这历史的包袱，背负着深重的十字架。中 国基督徒和基督教会在那样一种艰难的境遇中多么盼望进行再造， 多么盼望获得 新生。正是在这样一种内心的呼喊下， 中国基督徒倡始了本色化运动和自立运动， 提出了“自治、自养、自传”的三自口号，并在国家获得独立解放之后开展了轰 轰烈烈的三自爱国运动。中国信徒们喝彩这是“中国基督教的新生”。 几十年来，中国基督教坚持独立办教， 得到广大信教群众的认同， 也得到了 全国人民的支持，教会和宗教活动有了健康发展。改革开放 20 多年来中国基督教发展的事实证明， 中国基督教要持续树立自己新的形象， 成为爱国的、 爱世人的、服务社会的宗教。中国著名的宗教领袖丁光训主教强调，上帝就是爱，应该 把中国基督教建设成为道德型、 服务型的宗教， 他号召 “让我们把被掩盖了的道德伦理信息予以显明出来吧，令人愿意听听宗教有以告人的信息”。 我们理解基督教福音派“广传福音、多结果子”的使命，但历史充足表示，若要传福音，就要尊重其流传对象的历史传统，尊重其国情，尊重其需求。中国有“南橘北枳”的故事，意思是同一粒种子，在此地可能会结成善果，在彼地便可能结成恶果。 所以希望大家尊重和理解中国基督教的教情、 中国基督徒独立自 主自办教会的历史选择，免得可能再结恶果，再次把中国基督教推回到“洋教”的窘境。 三、以和为贵，