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先秦文学史-屈原与楚辞 先秦文学史-屈原与楚辞 第二节 屈原的生平和作品 2.《九歌》共11篇，与题目所示“九”不同，历代学者对此有多种解释。 （1）九为虚数，言其多。 （2） 闻一多的观点，《九歌》首尾两章（即《东皇太一》和《礼魂》）分别为迎、送神曲。中间的九章为娱神曲，《九歌》因中间九章而得名。 先秦文学史-屈原与楚辞 第二节 屈原的生平和作品 3.《九歌》具有明显的表演性。 首先它是歌、乐、舞三者合一的，从《九歌》中我们能看到不少对舞乐的描述。 其次《九歌》中既有独唱，又有对唱和合唱。 无论是歌、乐、舞三者一体，还是巫与神分角色演唱，都具有一定的戏曲因素，是后世戏曲艺术的萌芽。 先秦文学史-屈原与楚辞 屈原与楚辞  中国文学史 先秦文学史-屈原与楚辞 本节课的学习任务 第一节 楚辞产生的文化政治背景 一、楚辞产生的文化背景 二、楚辞产生的政治背景 第二节 屈原的生平和作品 一、屈原的生平与思想 二、“楚辞”的含义及《楚辞》的编纂 三、屈原的作品 先秦文学史-屈原与楚辞 第五章 屈原与楚辞 第一节 楚辞产生的文化政治背景 一、楚辞产生的文化背景 （一）多种文化的交融，使得在政治思想方面，楚国和中原有很大的一致性 。 先秦文学史-屈原与楚辞 第五章 屈原与楚辞 战国时期楚国在长江、汉水流域，拥有广袤疆域 。在这片土地上生活着羋姓楚贵族和一些被羋姓贵族征服的南方部落集团。 羋姓贵族源于中原的祝融部落，他们在夏商时期往南方迁徙，一直到周代初年，始定居于“楚蛮”之地。 先秦文学史-屈原与楚辞 第五章 屈原与楚辞 在春秋战国时期，中原和楚国有着广泛的文化交流，所以，楚国文化和中原文化仍有很多相同之处。 特别是在政治思想方面，楚国和中原有很大的一致性。楚国拥有“周之典籍”甚至“周大史”，再加上楚国士人自觉学习中原文化，所以中原文化在楚国具有相当高的地位。 先秦文学史-屈原与楚辞 第五章 屈原与楚辞 和中原的文化交流在很大程度上影响了楚国贵族的政治理想、历史观念和价值取向，如晋楚邲之战时，楚庄王就认为用兵的目的不在于炫耀武功，而在于“禁暴”、“安民”，在中原儒家思想如出一辙。 先秦文学史-屈原与楚辞 第一节 楚辞产生的文化政治背景 （二）楚国巫文化对审美风气的影响 《汉书·地理志下》将楚国的文化概括为 “信巫鬼，重淫祀”。 巫风的蔓延，自朝廷到民间，无处不在。 先秦文学史-屈原与楚辞 第一节 楚辞产生的文化政治背景 如楚灵王，史称其“简贤务鬼，信巫祝之道”，当吴人来攻，国人告急之时，犹“鼓舞自若”，不肯发兵。（《新论·言体论》） 先秦文学史-屈原与楚辞 第一节 楚辞产生的文化政治背景 楚怀王也是“隆祭祀，事鬼神”（《汉书·郊祀志下》），把破秦的希望寄托在鬼神身上，最终为秦所败。 特别是在南方土著居民聚居之地更是巫风浓烈，“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。” 先秦文学史-屈原与楚辞 第一节 楚辞产生的文化政治背景 巫文化对楚国审美风气的影响是明显的。 楚地的艺术很兴盛，而这些艺术很多与祭神有关，充满了奇异的浪漫色彩。 如王逸所记载的庙堂壁画，楚“凤夔人物帛画”，刻画在器物、帛画上的楚舞造型，以及出土的编钟等，都富有飘逸、艳丽、深邃等美学特点。 先秦文学史-屈原与楚辞 第一节 楚辞产生的文化政治背景 三、楚辞产生的政治背景（战国晚期楚国的政治形势） 楚国在战国中期已经成为当时领土最大的国家，诸侯国家之间兼并激烈，根据当时列国的实力，有人认为“横则秦帝，纵则楚王”，但到楚怀王、楚襄王时期，楚国由盛而衰。 先秦文学史-屈原与楚辞 第一节 楚辞产生的文化政治背景 （一）外部欺于秦国 ，丧师割地 。 （二）内部政治黑暗，奸佞专权，排斥贤能 。 屈原正是在这样艰难的政治环境中显示了自己的崇高品质，创造了名垂千古的文学巨制。 先秦文学史-屈原与楚辞 第二节 屈原的生平和作品 先秦文学史-屈原与楚辞 第二节 屈原的生平和作品 一、屈原生平与思想 （一）屈原生平 屈原，名平。根据《离骚》推定屈原出生于楚威王元年（前339）正月十四日。是楚国贵族，曾任楚怀王左徒。 先秦文学史-屈原与楚辞 第二节 屈原的生平和作品 《史记·屈原贾生列传》 ： “博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。 先秦文学史-屈原与楚辞 第二节 屈原的生平和作品 上官大夫靳(jin4)尚趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒