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南充市高 2020 届第二次高考适应性考试 语文试题 本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上 ,答题卡规 定的位置上贴好条形码，并核准条形码上的姓名、考号、考试科目。 2.作答时，将答案涂、写在答题卡规定的位置上，在试题卷上作答，答案无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（ 36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题 ①普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其 实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上 人和人的关系是根据法律来维持的。 法律还得靠权力来支持， 还得靠人来执行， 法治其实是 “人依法而治”， 并非没有人的因素。 ②乡土社会秩序的维持， 有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。 我们可以说乡土社会是个 “无 法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则。但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为 乡土社会是“礼治”的社会。 ③礼是社会公认合式的行为规范。 如果单从行为规范一点说， 本和法律无异， 法律也是一种行为规范。 礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构 来维持。 维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。 乡土社会是安土重迁的， 生于斯、 长于斯、 死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如 是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问 题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。如果我们在 行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的 信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼①是按着仪式做的意思。礼字本来是从豊从示。 豊是一种祭器，示是指一种仪式。 ④礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。在这一点上，礼和法律不同， 甚至不同于普通的道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可 以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那 是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习 惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。 ⑤礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只 是主动地服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会， 由于本能或天意所构成的秩序了。 ⑥礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以 礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管这种生活的方法在过去怎样有效，环 境一旦改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家 接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其 实就是法律，也就是所谓“法治” 。 ⑦法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓“礼治”也许就是普通所谓“人治” ，但是 “礼治”一词不会象“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的 了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并 不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 1 / 11 （节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》 ，有删改）注：①“礼”的繁体字为“禮”