《人间词话》十则学案高品质版.docxVIP

精品文档 精品文档 PAGE PAGE20 精品文档 PAGE 《人间词话》十则 [知识·梳理] 第1步读准字音——千言万语总关音 澹澹(dàn) 憔悴(qiáo) 蓦然(mò) ． ． ． 阑珊(shān)遽(jù)胸怀(jīn) ． ． ． 矫揉(róu) ． 第2步一词多义——看我七十二变 (1)却  蓦然回顾，那人却在，灯火阑珊处 ． 副词，还，且，表轻微转折 相如因持璧却立《廉颇蔺相如列传》 ． 动词，退，指退后几步 却之不恭《孟子·万章下》 ． 动词，推却 却与小姑别《孔雀东南飞》 ． 动词，退出来 (2) 内 错误! (3)道 (4)绝 (5)  此等语皆非大词人不能道．动词，说，讲 有碑仆道《游褒禅山记》 ． 名词，道路 行军用兵之道 《过秦论》 名词，方法 ． 于是废先生之道 《过秦论》 ． 名词，学说 道芷阳间行《鸿门宴》 ． 动词，取道 得道者多助《得道多助，失道寡助》 ． 名词，道义 五代、北宋之词所以独绝 者在此动词，称绝 ． 则请立太子为王，以绝秦望 ． 《廉颇蔺相如列传》 动词，隔离 余音袅袅，不绝如缕《赤壁赋》 ． 动词，消失 佛印绝类弥勒《核舟记》 ． 副词，极，特别 率妻子邑人来此绝．境《桃花源记》 形容词，与世隔断的 非能水也，而绝江河《劝学》 动词，横渡 ． 枯松倒挂倚绝壁《蜀道难》 ． 形容词，走不通的 所 错误! 有境界自成高格，表承接 ． 向吾不斯役，久已病矣 ． 《捕蛇者》 ，那么 (6) 于其身也，耻焉《》 ． ，表折 此岳阳楼之大也 《岳阳楼》 ． ，表判断，是 先人 ，写 ． 伊消得人憔悴 介，了 ． 故不知何者我，何者物 ，是 ． (7) 以境界最上，当成，作 ． 旦日士卒，破沛公 ． 《宴》 介，替 第3步活用——性化含迥 (1)昨夜西凋碧(使用法，使??凋敝) ． (2)其写景也必豁人耳目(使用法，使??清醒) ． (3)白悠悠下(名作，下来) ． 第4步古今异——的昨天和今天 (1)此在好汉之士能自立 耳 ．． 古：达成，做到。 今：成立。 (2)五代、北宋之所以独者在此 ．． 古：??的原因。 今：表因果关系的。 (3)大家之作，其言情也必动人肺腑 ．． 古：有声望的大人、大人。 今：一定范内所有的人。 (4)入乎其内，故有生气 ．． 古义：生活气息。 今义：因不合心意而不快乐。 第5步文言句式——特殊句式多留神 (1)恐为晏、欧诸公所不许也。 (被动句) 译文：恐怕不会被晏殊、欧阳修各位先生允许的。 (2)亦必邻于理想故也。(状语后置句) 译文：也必然会与理想有联系啊。 (3)采菊东篱下。(状语后置句) 译文：在东篱墙下采菊。 [知识·速览] [识作者] 国学大师——王国维 王国维(1877—1927)，中国历史学家、语言文字学家、文学家。字静安，亦字伯隅，号观堂，浙江海宁人。早年研究哲学、文学，受到德国唯心主义哲学和财产阶级文艺思想的影响。1903年起，在通州、苏州等地师范学堂教习，讲 授哲学、心理学、逻辑学。著有《静安文集》。1907年起，任学部图书局编写，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲 录》《宋元戏曲考》《人间词话》等。重视小说戏曲在文学上的地位，创始了研究戏曲史的民风，对当时文艺界颇有影响。 [知经典] 近代词论圭臬——《人间词话》 《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作， 是其接受了 西洋美学思想的洗礼后，以崭新的目光对中国旧文学所作的评论。 表面上看，《人 间词话》与中国相袭已久之诗话、词话一类作品之体例、格式并无显著的差别， 实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上是一部寥寥可数的作品。 甚至在过去词论界里，很多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据， 影响特别深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。 《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。 “境界”说 是《人间词话》的中心，统领其他论点，又是全书的脉络，交流全部主张。王国 维不单把它视为创作原则，也把它当成批评标准，论断诗词的演变， 评论词人的 得失、作品的优劣、词品的高低，均从“境界”出发。因此， “境界”说既是王 国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。 [质疑·手记] 预习达成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。 疑问1： 解惑： 疑问2： 解惑： 疑问3： 解惑： [整体·感知] 教材中节选的《人间词话》十则，重点是王国维的“境界”说的内容，也谈 及了理想与写实、主观与客观的关系，宽泛触及了文学创作中的诸多规律性的问 题，把中国传统诗学理论推向一个新高度。 文中事例典型，观点新颖，看法独到。 特别是对于人生追求三境界的论说，比喻贴切，佳句宛如浑然天成般镶嵌其中， 让人称绝。 [文本·层析] 一、阅读课文