《国学经典与教育》笔记总结.pdf

第一讲《国学经典与教育》之师德修养 学习时间： 2010 年 9 月 17 日星期五 主讲：曹廷华（重庆大学教授） 本讲主要讲国学经典与师德修养的关系。 一、国学与经典 国学是中国在晚清到民初提出的虚拟性概念。学数、学文、学理，中国之学是学文化， 重在学文的综合和缜密。 国学就是我们说的传统的思想文化成果，包括，文、史、哲、经等。 中国话称为国话，喝茶称为国饮， 技艺文化包括琴棋书画， 民俗文化包括节日文化等 人文文化：如四书五经，二十四史 教师要学习领悟其中所包含的教师的师德修养的内容，如在论语、春秋、先秦诸子、庄 子、墨子等著作中找到规范教师的内容。 教师的首要责任是要教会学生怎样做人。韩愈：师者传道授业解惑也。 师德的本质是树人和育才 ，把人培养成人，培养成有才能的人。 教人的目的是教化，学习的目的是要为己用。是提高自己，完善自己，养自己的浩然之气。 （21 分钟） 二、师德修养的四个字 （一）师：1、师法自然。以自然为师，向自然学习，自然是榜样、对象。 2、《论语》三人 行必有我师焉。 师的本意就是学习，老师总是能让人学习。 老师可以 教人学习 ，能者为师。自己就能让（供 )人学习，成为别人的榜样。学高为师， 身正为范。 韩愈：道有很多含义。大路。可以理解为法则、规律、方法等。传道：教师要知道、明 道。求其正。教师要知天道，酬勤，地道，厚德，人道，相处。授业：就是交给知识、本事。 有业可授。教师的业要精。宽厚的背景精深的业务。解惑：指点或帮助学习解决问题。德、 才、师。 （二）德：德者德也。精神或心理的深化。道德是人化高低程度的体现。 （三）修：贯穿在日常的生活行为中，在实践中不断的自我完善，付诸行动。过程就是积善 的过程，不仅要有善念，还要有善行，言行一致。实实在在的修。 （四）养：1、滋养，养好自己，滋养他人。过程是缓慢的。理解现实条件下的价值观，保持 成长和向上的趋势。 2、养成，把应该有的道德华为己有。养的过程要相伴终身。 师德修养是一个学习的过程，是实践的过程，是化为己有，融入生命的过程。 1、修养好 应有的社会公德，如爱国、敬业、诚信、礼义廉耻等。 2、认真的坚守职业道德，全心全意做 好教师的本职工作，做到家、做到位、做成成果。爱生，有大爱之心，仁心。公正之心。孔 子，有教无类，因材施教。作风正派、为人诚恳、 3、个人的修养：人格品味，生活情趣，个 性操守。有“止于至善”的追求。宠辱不惊。师德修养是在长期的实践中的坚守、公德、师 德、职业道德。 三、为什么要讲师德修养 教师的职业不可缺。希望学生超越自己，托一把力，把学生送到更适合他的发展空间去。 1、师德是师业之魂。受人尊必须己身正，己身正必须讲道德。身教胜于言教。 2、师德是师才为本。是教师才能的支撑或动力。师德养人，师才成人。 3、师德是师风之根。好的师德会形成风气、习惯。 第二讲 国学经典与教学思想 主讲：熊笃 一、关于教育的作用 1、治国。教育比政令刑法更为有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人 之政，治天下可运之掌上。 2、经济是教育的基础，先富后教。凡治国之道，比先富民，民富则易治也，民貧则难治也， 衣食足而知荣辱。物质是教育的基础，发展经济是发展教育的前提 3、教育是治国的首务，育才是长远之计。建国君民，教学为先，终生之计，莫如树人。 二、关于教育的对象 环境影响人，性相近也，习相远也，故有教无类 孔子认为人的天赋禀性相近，生来大体平等，这是中国古代最早的天赋平等的人性论，也是 他推动平民教育，实行有教无类的理论根据。 三、关于教育的目的 1、为天下培养君子贤人 2、仕而优则学，学而优则仕。优：空闲的意思 3、《孟子。离娄上》：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。把修齐治平联系起来。在 《大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者 , 先齐其家。欲齐其家者 , 先修其 身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格