宗族社会福利思想.pptxVIP

第三章 宗族社会福利思想 在传统社会中，一个亲属集团就是一个很有效力的“保险公司” ——贝克尔.人类行为的经济分析 国权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅 ——秦晖：传统十论——本土社会的制度文化与变革;一、宗族的含义 二、宗族的功能 三、传统的宗族福利 四、宗族组织衰落、复兴及福利活动 五、宗亲会;美国犹他家谱协会台北家谱展（2007） 【活动宗旨】 任何成功都不能弥补家庭的失败（麦基奥戴维） 为了在越来越不重视家庭的今日世界社会里强化家庭的重要性，我们希望大家知道仍然有许多方法可以反击日益猖獗的负面影响力。搜寻家庭成员的历史资料，进而对先人怀有感激之情仔细检讨今日的家庭单位，并采纳可以协助强化这一世代的方法可以带领家庭在未来成为更坚强、更忠诚的单位，一个建立在美好价值观基础上的家庭。坚固的家庭造就健全的社会，健全的社会构成强盛的国家。 我们能做的最重要的事就是在自家的围墙内。（李海乐） ;一、宗族的含义 1、父之党 为宗族（《尔雅·释亲》） 2、家族系由家庭组成，即同一男性祖先的子孙，虽然已经形成许多个体家庭，但仍聚集一处，并按照血缘关系和一定的行为规范组成的特殊亲属集体（ ） 3、由男系血缘关系的各个家庭，在宗法观念的规范下组成的社会群体;二、宗族的功能 1、祭祖 增强族人的亲近感 2、教育 （1）广义：对族人进行道德伦理的教导以及文化方面的培育 （2）狭义：文化教育（族学、义塾） 3、经营族产 祭田、墓田、义田、义庄;4、维持秩序和安全 家族内部秩序、防止外来滋扰 三、传统的宗族福利 “敦睦之道，不外教、养二端，而养为先务” （一）宗族福利的形式 1、临时、临事的互助 2、制度化救助——义庄 （1）起源——范氏义庄;首创 维持最久；施与广泛 更具可操作化 （2）影响：效仿 学习范氏族规和义庄法则，使家族源远流长 学习范仲淹的仁义之心，以建设义庄为就世良方 学习范氏义庄，使家族流芳史册 使义庄成为赡族和家族通财之源;家族通财的形式：祭田、义田、学田、累世同居、共爨共食 （二???救济对象——有限性 1、血缘（边界） 2、亲疏之分：亲者实行亲亲之义，疏者实行济贫之义（差序格局） 3、道德筛选与教化 （三）保障层次 （1）基本生活保障;贫困族人的基本生活补贴 对残疾族人的特殊照顾 贫困族人的婚嫁、生育补贴 对贫困族人的后事补贴 自然灾害救济 孤儿救助 （2）普惠性福利 体现亲亲之义，提高族人生活水平和质量；提高族人的教育文化程度，如义塾、族学、义学、川资、学费;（四）目的 1、寓奖惩语周济中，提高族人素质 2、通过经济手段收族、睦族 袁枚：天下人非财不收，而况与本族乎 3、扩大收族范围 4、维持、提高家族地位 （五）评价 1、传统福利的主要组成部分和表现形式 2、增强了宗族凝聚力和认同感 3、狭隘性、低层次性 4、实现社会理想的起点;四、宗族组织的衰落、复活及福利活动 （一）衰落 1、原因 （1）政治背景 新政权的建立 农村组织取代了家族组织 （2）经济因素 土地改革与人民公社;个体小农经济消失 （3）文化原因 家族文化认同的下降 家族文化载体消失 2、宗族福利功能的下降 不能以家族名义占有生产资料，失去了提供福利的能力和资格 （二）家族组织的复活 1、表现 （1）家族观念的强化;（2）家族组织重建 编族谱，建祠堂 （3）家族活动频繁 2、差异 南北 3、原因 （1）经济上小农经济的复活 （2）政治上人民公社解体 （3）文化上控制松弛;（三）宗族（-村庄）福利 1、原因 （1）人性之常：认同与合作 （2）初级社会福利制度的衰败与公共福利的匮乏 （3）满足某些需求 王铭铭：宗族复兴满足了人们在社会公益事业、福利事业以及精神上的某些需要（村落视野中的文化与权力——闽台三村五论） 2、内容 （1）生活保障 （2）就业支持;（3）社区照顾 （4）教育 3、特点 （1）福利主体之一，补充性，非正规性 （2）社会慈善的起点 （3）表现为家族-集体模式（社会主义的集体主义-家族的集体主义），按村籍而非族籍，资金来源于集体 （4）地域和村庄间的差异很大 （5）社区治理的工具;五、宗亲会 1、流行于港台及海外 2、同性组织，非血缘关系 3、吸收男女个人会员为原则（社会团体） 4、以联谊为宗旨 5、互助互济、谋求宗亲发展 （1）设置奖学金 （2）致送帛金 （3）提供宗亲事业服务 （4）就业扶持;例 世界黄氏宗亲总会：敦亲睦族、宏扬孝道 ；加强血缘联系，促进宗人团结；举办各种宗亲福利事项，协助辅导宗族事业 马来西亚杜氏公会：1977年成立。宗旨:联系和团结全马来西亚宗亲,增进宗谊,发展公益福利事业，为宗亲谋福利。 世界潘氏宗亲会：奖学金基金会 马来西亚颜氏宗亲