宋代疑古思潮对当代青年价值观培养的价值研究.docxVIP

研究选题 宋代疑古思潮对当代青年价值观培养的价值研究 一 、选题意义及价值 （一）理论意义 宋代学者对于汉唐传注的怀疑与批评、对传世经典的怀疑与考辨，并非是否认传注对于理解儒家经典的重要性，相反，这强化了经典与“圣人之道”对社会生活的支撑作用，对于重建人们对经典、对儒学的信仰，以及恢复经典的纯洁性、发掘儒家文化的内在价值有积极意义。并在经典当下意义的寻绎中，建构起了以理学为核心的理论体系。 “四书”与“五经”相辅相成，从教育的角度确立了一个新的经典文化体系。“宋初三先生”的经典诠释展示了不盲从古人的趋向。欧阳修的疑古思想对崇怪崇奇的文坛风气和“道统”思潮的扭转起了积极作用。 （二）实践意义 在宋代疑古思潮种学者们所展现出来的独立思考、敢于质疑、实事求是的精神能够正确引导当代青年对待学术研究的态度，对于肃清唯专家学者是从的盲目崇拜的社会风气有积极影响。这股思潮也能够让如今的专家学者更好地去除中华传统文化中的糟粕、去伪存真。从而推动传统文化更好地适应当代社会并化精神力量为物质力量，进一步推动当今社会经济政治的发展。有利于引导青年正确对待中华传统文化，从博大精深的中华文化土壤之中汲取营养，树立高度的文化自信和文化创新的意识。有利于引导当代青年朝着正确的文化价值方向发展，为实现中华民族伟大复兴增添新的力量。 关于该选题的学术界研究现状 （一）关于宋代疑古思潮的研究 杨世文的《宋代疑古思潮研究》，杨世文的《宋代经学怀疑思潮研究》，杨世文的《宋代疑经思潮研究述评》，刘毓庆的《中国历史上的三次疑古思潮及其意义》，张骁飞的《宋代疑古第一人—欧阳修的疑古思想及辨伪成果》，马晓风的《简述宋代金石学的兴起与发展》对于宋代疑古思潮的兴起、特点及代表人物与重要成就进行了系统的概述与研究。 （二）关于当代文化发展的研究 周婷婷的《文化创新的四个维度》，王琳的《文化创新：构建中国新文化体系》，张相轮的《论信息时代的文化创新》，王珂霞、张华的《高等教育文化创新乏力的因素分析》，王明丹的《浅谈当代大学生文化自信的缺失与培养》等对于当代文化大繁荣背景下存在的问题及发展道路的研究与探讨。 （三）关于当代青年价值观培养的研究 贾彦峰《当代青年价值观的分化与统合》，吴新颖《当代青年价值观构建与培育》，卢立凯《当代青年价值观冲突及教育对策研究》，张亚婷《社会主义核心价值观融入当代青年的内在机理及践行路径研究》，周可卫《当代青年价值观的特征及影响因素浅谈》，王晓婷《当代青年价值观存在的问题及应对策略分析》，邹成效《当代青年价值观的全方位审视》对于当代青年价值观存在的不足及养成策略的研究与探讨。 三、研究成果 （一）宋代疑古思潮的内涵 1. 宋代疑古思潮的产生背景 社会生产力、生产方式的巨大进步，带来了经济制度、政治制度、社会生活的变化。宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面。 从儒学、经学方面来看，出现了三股新思潮，其中就包括以刘知几为代表的疑古思潮。在宋代一些儒者看来，汉唐传注之学更大的问题是对经典的解释违背了儒家的义理。从而疑古思潮必然会掀起一阵变古风潮。疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派。 2.宋代疑古思潮的发展过程 从宋初到庆历以前为第一期，为汉唐经学的余波与疑古学风的滥觞阶段。宋初官方经学沿袭了汉唐的经学传统，以章句训诂为特色，主要体现在对《五经正义》的整理校勘及《七经疏义》的校勘与修纂。但是，宋代疑古学风也滥觞于此时。北宋初期一些学者如柳开、王禹偁、孙复、胡瑗、石介等人也开始了对传统经学的批评与创立新儒学的尝试。 从北宋庆历年间到北宋末为第二期，为“学统四起”与疑古思潮的全面展开阶段。庆历之际，疑古思潮全面展开，涌现出大量的疑古学者，如欧阳修、李觏、司马光、王安石、张载、二程、三苏等。 南宋前期(庆元前)为第三期，此期特点是理学的继续发展与疑古思潮的深化。经学方法与内容发生了根本转变，宋学的特征完全形成。同时，疑古思潮也走向深化。此期疑古无论是从深度还是广度上都不是北宋所能比的。代表人物有郑樵、叶梦得、朱熹、陆九渊、浙东学派叶适、吕祖谦等。 南宋嘉定以后称为晚宋，是第四期，属于疑古思潮的末流期。疑古是晚宋经学思潮的重要内容。晚宋学者一部分走向考据之学，主张实事求是;另一部分学者可以称为唯理派，以理衡经，以理疑经，以己意为理，疑古势必走向肆无忌惮，这以王柏等学者为代表。 3.宋代疑古思潮基本内容 宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”，经典中还有不少阙文。不仅秦始皇焚书造成五经残缺，儒家经典在流传过程中也产生很多错误，影响了人们对圣人之道的理解。经典有残缺、谬误，这就要求对圣经贤传进行“刊正补缉”工作。 宋儒通过总结汉唐以来