沈阳故宫博物院藏达受致冯登府书札赏析 图.docxVIP

沈阳故宫博物院藏达受致冯登府书札赏析 图 沈阳故宫博物院藏达受致冯登府书札赏析lpar;图rpar; 2021年06月24日 11:31???《收藏拍卖》杂志 达受致冯柳东书札 达受致冯柳东书札 (原标题：“金石僧”释达受致冯登府书札) 清初是金石学复兴时期。这显然与学术思潮上对明代空疏学风的反思回拨有密切的关系。清代思潮以“复古”为其主要标志，突破宋明理学的羁縻。在他们的倡导下，金石学由元明的颓靡转入复兴，金石学之在清代又彪然成为一学科。学者们重考证经史、又重文史义例，他们研究金石，根本目的是使之服务经学史学。但对于金石学来说，这并不重要，重要的是他们的工作促成了金石学在清代的复兴。清初研究金石学的队伍十分强大，他们不仅是学者，有的同时还是艺术家或金石收藏家、小学(编者按，即文字学)家。他们之间往往交往甚密，在学术研究上相互影响、切磋，共同促成了金石学在清代的复兴。 这里介绍的书札为沈阳故宫博物院藏《清代名人书札册》近五十件精品之一。达受的这通书札作于清晚期。宣纸画笺本，墨笔，纵32.7厘米，横42厘米。其用笔洒脱，结体修长，宗法欧阳询秀逸之严谨，又得李建中温润之冲和，笔势清秀，潇洒自如。 书札作者达受是晚清时期江南较为著名的篆刻家、书画家、僧人。收信人冯柳东先生也是当时江南的金石家。这封书札是他们二人探求学术交流精神的缩影。书札内容如下： “柳东先生太史阁下：去冬除夕日，得诵瑶章，即修覆言，并古砖三枚，谅早登垂照矣，衲于三月初至吴门，得瞿木翁信，并寄来奉还大著，《三家集》及《木翁文集》一本呈览，《四明金石志》可有头绪？念及肃此，顺请(汀州刘吉甫新刻《金石苑》一本未识，可能见过否？甚为精妙。)崇安，释达受和南，三月十四日。” 书札写信者达受(1791-1858)，字六舟，俗姓姚，又号小绿天庵、南屏退叟、秋辑，万峰退叟。他以六舟出名，是杭州地区有名的诗僧。他在书法、绘画、碑版鉴别等方面很都很有造诣。许多文献都记载了他对金石学方面的研究，如：清代学者陆以湉《冷庐杂识》卷四提到：江夏中丞(巡抚)陈芝楣了解达受的才学，聘请他为吴县的沧浪亭畔大云庵主持。有江西鹜源太守齐彦槐(亦金石学家)的诗句为证‘中丞教作沧浪主，相国呼为金石僧’，后来又主持西湖南屏方丈。”(参见陆以湉《冷庐杂识》卷四第212页 )由于达受本人一心专研学问，厌烦应酬之烦恼，就退居海宁白马庙。吟咏诗句挥毫书画，自得其乐，人们都很尊重他；在《清代碑传全集》亦有达受研究金石的记载：“吾邑方外，名流自句曲外，史之后代有传人，今卓然似可继者，其惟南屏退叟乎。……好读儒书，于六书章草?,无不精考。……于金石凡商秦汉之彝器，皆能考古以证其原，后阮文达公闻其名，招至文选楼以金石僧目之……”。(《清代碑传全集》(清)钱仪吉编，上海书店影印出版，1988年4月第一版。《南屏退叟传》，第1608页 )达受出家於海昌白马庙，行脚半天下，不受僧缚。沉翰墨，精鉴别古器、碑版，在走访名胜同时，遇到断碑残石，取回收藏。阮元以“金石僧”誉之。写花卉得徐渭纵逸之致，摩拓彝器精绝，又善刷拓古铜器款识，时称绝技，并能装治字画。著有《小绿天庵吟草》、《宝素室金石书画编年录》、《山野纪事诗》等。 书札收信者冯登府(1783-1841)是浙江嘉兴人，精声韵训诂之学、熟金石。字云伯，号柳东，又号勺园，别署小长芦旧使。嘉庆二十五年中进士，改庶吉士，散馆授江西将乐县知县，后辞官，地方巡抚竭力荐举，都被柳东先生辞去。中年的冯柳东，曾游历福建一带，应名宦孙尔准邀请，修订《福建通志盐法志》，从而名震海峤间。后官宁波府教授十年，又尝主讲青浦，青溪书院。曾与阮元交游，为阮氏所重，甚为默契投缘。柳东先生诗宗朱彝尊，古文宗桐城，兼工倚声，生平句力书媚学，掌故藏书万余卷。著有文集八卷，诗四卷，词四卷，《小谪仙馆摭言》十卷，《酌史岩摭谈》十卷，《梵雅》一卷，《金屑录》四卷，《石余录》四卷，《石经考异》十二卷，《浙江砖录》一卷……等二十余种，均入《清史列传》并传于世。由于阮元学问渊博，在经学、方志、金石学及诗词方面都有很高造诣，尤以音韵训诂之学为长。便成为达受和柳东先生的友谊的桥梁，成为志趣相投的文人。 书札裱工处有收藏家赵药农先生跋文：“释达受致冯柳东登府札，札中瞿木翁指木夫中溶(笔者按，瞿中溶(1769-1822)字镜涛，号木夫，又号苌生，浙江嘉定(上海)人。工花卉，善篆隶行楷，著述宏富，尤深金石之学，收藏甚富。海内之嗜金石者多与之交。)，与六舟辈探讨金石碑版者也。丙戌九月装潢告成，挑灯记于旧都。”?此信札为赵药农的旧藏，赵药农(1883—1960)为近现代著名药学家，原名赵燏黄，字午乔，号药农。工诗文，善书法，喜吟咏。研