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应用型本科践行“中体西用”教育思想探究 摘要：“中体西用”作为清末洋务派洋务运动时期的指导思想及教育理念，既推动了中西文化的包容与发展，也促进了中国教育近代化转型。在新的时代背景下，“中体西用”的内涵得以进一步丰富和发展，对我国实现中华民族复兴和教育现代化也都具有重要指导作用。特别是基于文化自信，通过兼容并蓄、去伪存真、洋为中用，重构的“中体西用”教育思想对我国以应用型本科为代表的高等教育改革，具有可行性和实践价值。 “中体西用”思想作为我国19世纪60年代中西文化调和的纲领和行动指南，虽然存在着历史局限性，但其对我国的政治经济、文学艺术及教育等诸多方面都产生了重大影响，特别是在教育领域的理论创新与实践，客观上促进了我国教育近代化转型。在新的时代背景下，“中体西用”教育思想的内涵得以进一步丰富和发展，在此基础上通过科学合理的继承与扬弃，对中国教育现代化的实现仍具有指导作用和现实意义。一、新时代“中体西用”教育思想内涵的丰富和发展（一）“中体西用”的起源及发展“中体西用”作为洋务派向西方学习的战略指导思想和教育思想，是“中学为体、西学为用”的简称。其本意是以传统的经史之学、典章制度和伦理道德等为根本，学习西方各类具体的制度、行政管理措施和各类科学技术一般认为，1861年(咸丰十一年)冯桂芬提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”19世纪末，因洋务运动的失败及新文化运动和“全盘西化”等思潮的出现，“中体西用”思想逐渐淡化。至20世纪后期，“中体西用”思想再次受到学界的重视，如张岱年、程宜山指出“今天在确立了马克思主义指导地位和社会主义经济制度的情况下，……也可以引进外来的先进科学技术、经营管理方式，乃至部分地引进资本主义的经济成分。这也可以说是一种中体西用、变器不变道。”（二）新时代“中体西用”思想存在的必要性要重新界定“中体西用”教育思想的内涵并以之指导教育教学实践，就要对“中体西用”内涵在新时代背景下进行解读，厘清“中体西用”思想存在的价值。1. 时代背景的变化需要“中体西用”思想存在在19世纪60、70年代，世界格局发生了重大变化，形成了英法德美俄日意等列强争霸、瓜分世界的局面当前的世界格局与发展趋势与一百五十年前截然不同。世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，国际力量对比更趋平衡，和平发展大势不可逆转2. 中国社会主要矛盾的转化促使“中体西用”思想内涵发生转化近代中国社会的主要矛盾是帝国主义同中华民族、封建主义同人民大众的矛盾。究其根源，乃是生产力与生产关系的不匹配带来的生产力的落后。而当前“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”3. 中国特色社会主义的文化自信推动“中体西用”思想的发展中国近现代思想发展历程，是从鸦片战争前封建士大夫的“文化自大”到洋务派的“文化折衷”，演变到资产阶级全盘西化的“文化自卑”，直到马克思主义传入中国，中国人民通过实践，最终选择了社会主义，并完成了马克思主义基本原理与中国实践相结合的“文化自立”。而“中国特色社会主义进入了新时代”则标志着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，确立了属于自己的“文化自信”。但需要关注的是，自“五四新文化运动”至今100年间，中国社会始终存在着自由主义的西化派、保守主义的儒学复兴派及马克思主义的综合创新派三大文化思潮的对立互动（三）新时代“中体西用”思想内涵的丰富与变化1. 新时代“中学”体系的重构要准确把握“中体西用”内涵的发展变化，首先要直面的就是“中学”体系的重构。这至少涉及两个维度。(1）“中学”内核的重构。在洋务派的阐释中，虽然强调了儒学的包容性，指出“九流之精，皆圣学之所有也，九流之病，皆圣学之所黜也”(2）“中学”边界的明晰。现阶段界定“中学”的边界，或可简要概括为中华优秀传统文化，这其中包含了两个方面的内容，一是“中学”范围事实上扩展了，不再是洋务运动时期保守派和洋务派所固守的儒学道统及由此衍生的史、政评述等内容，而是涵盖中华文明上下五千年“儒墨道法、九流十家”的所有思想、文化、科学、艺术的传承。不是某种特定的内文化，而是中国文化生命整体2. 新时代“西学”体系的重构(1）“西学”的范畴。张之洞对“西学”概括为西史、西艺、西政，而且从务实致用的角度出发对三者的重要程度进行了衡定，指出西艺非要、西政为要，真正地学习、融贯西政所含括的有关工商经济、军事刑政、文化教育等方面的具体措施和管理制度，真正发挥“西学”之用(2）马克思主义与“西学”的关系。在洋务运动