第八章传播媒介的性质和作用.pptxVIP

第八章 媒介技术与媒介组织 传媒之眼 传播媒介有两层含义 一、指传递信息的工具和手段 作为技术手段的传播媒介的发达程度如何决定着社会传播的速度、范围和效率。 二、指从事信息的采集、选择、加工、制作和传输的 组织或机构 作为组织机构的传播媒介的制度、所有制关系、意识形态和文化背景如何，决定着社会传播的内容和倾向性。 第一节　作为工具和技术手段的传播媒介 媒介在社会发展中的意义是复杂而多面的,每一次新的工具产生都会促进新的媒介革命。 一、麦克卢汉的媒介理论 ----对麦克卢汉媒体观的理解 主要内容 麦克卢汉及其代表作 讲工业人和广告 讲印刷人 讲电子人 《机器新娘》 《古登堡星汉璀璨》 《理解媒介》 马歇尔·麦克卢汉(1911—1980),信息社会、电子世界的先知,20世纪的思想巨人 。电子时代的预言者。 褒扬 《纽约先驱论坛报》他是“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，是“电子时代的代言人，革命思想的先知”。 1964年12月28日的《国家》杂志，把麦克卢汉列为风云人物； 1965年的《读者指南》列出四篇有关他的文章，分别刊载于《评论》、《纽约客》和《哈泼斯》。一时间，“麦克卢汉热”风靡美国，他的著作也成为畅销书。 　 1966年至1967年，这“热”潮达到顶峰，美国最著名的几十种报刊如《幸福》、《新闻周刊》、《生活》、《老爷》、《全国评论》、《党派评论》、《纽约客》、《新墨西哥季刊》、《周末评论》、《花花公子》等，都刊登了有关麦氏的文章。他还不时应邀在电视上演讲，出尽了风头。  　他太有名了。欧洲语言里居然出现了几个以他命名的词汇：ｍｃｌｕｈａｎｉｓｍ，ｍｃｌｕｈａｎｉｓｔ，居然产生了“麦克卢汉学”。  贬低 骂他是“通俗文化的江湖术士”、“电视机上的教师爷”、“攻击理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫师”、“波普思想的高级祭司，在历史决定论的祭坛前为半拉子艺术家做黑弥撒的教士”。 这与他另一句话互相辉映：“定义就是杀戮，暗示就是创造”。 我不解释， 我只探索。 “我不知道该从何说起。你说的每句话都要打问号！” 信息时代：麦克卢汉归来 是理性的回归，也是历史的必然。 ２０世纪９０年代初，扑面而来的数字时代、网络生活、虚拟现实、赛博空间，使一切攻击不攻自破。信息高速公路证明，他是对的！ 吹响网络时代号角的《连线》杂志（Ｗｉｒｅｄ），从创刊号起，就在刊头上把麦克卢汉供奉为“先师圣人”（Ｐａｔｒｏｎ　Ｓａｉｎｔ）。“在线”一族供奉他为祖师爷和开山祖，虽然他并不懂技术。  了解麦克卢汉 一堆书信 一些思想 一生阅历 冷媒介与热媒介 麦克卢汉的媒介理论 媒介即讯息 地球村 媒介是人体的延伸 （一）媒介即讯息 《媒介即讯息》是麦克卢汉的重要著作之一。 含义：媒介本身才是真正有意义的讯息。从人类社会发展的过程来看，真正有意义的信息不是各个时代的传播内容,而是这个时代所使用的传播工具的性质。“媒介的内容(content)就像破门而入的盗贼携带的一块多汁的肉，它的目的是分散看门狗（watchdog)的注意力。” 认为媒介是社会发展的基本动力。每一种媒介产生都开创了人类感知世界和认识世界的新方式。 1、传播变革改变了人类的感觉，也改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。是区分社会形态的标志。 口语社会 （部落社会） 电子媒介 （地球村） 文字印刷时代 （脱部落社会） 2、任何新媒介的内容都是旧媒介 （二）媒介是人体的延伸 　 麦克卢汉看来，一切传播媒介都是人类感官的延伸，“媒介是人体的延伸”是借用了英尼斯的媒介理论。 媒介偏倚理论：媒介时间的偏倚和空间的偏倚。 前者是质地较重、耐久性较强的媒介，例如：粘土、石头、羊皮纸等，较适于克服时间的障碍得到较长时间的保存； 后者是质地较轻、容易运送的媒介，如纸草纸、白报纸等，较适于克服空间的障碍。因此，任何传播媒介都具有其中之一的特性或两者兼具。 偏倚时间的媒介是某种意义上的个人的、宗教的、商业的、特权媒介，强调传播者对媒介的垄断和在传播上的权威性、等级性和神圣性，但不利于对边陲地区的控制。 偏倚空间的媒介是一种大众的、政治的、文化的、普通媒介，强调传播的世俗化、现代化和公平化，故它有利于帝国扩张、强化政治统治、增强权利中心对边陲的统治，也有利于传播科学文化知识。 A、任何媒介都不外乎人的感觉和器官的扩展和延伸。 B、认为媒介和社会发展史也是人的感觉能力由统合－－分化－－再统合的历史 C、媒介即人的延伸观点具有重要的启发意义。是建立在洞察基础上的思辨性推论，不是严格的科学考察的结论   （三）冷媒介与热媒介