诗经载见全文.docxVIP

诗经·载见(2) 全文 鉴赏 和《周颂 雝》相同，《周颂 载见》也是写助祭的，只是祭祀对象和描绘重点有所不同。 《载见》的祭祀对象是武王， 《毛序》谓 始见乎武王之庙也 ，朱熹《集传》亦云 昭考，武王也 ，后世诸家于此无异辞。按周时庙制，太祖居中，左昭右穆，文王为穆，则武王为昭， 故称昭考。因此，载见辟王 的辟王便是成王。 载 训始，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅助即位的，只是名义或形式上的君主，实权 则掌握在摄政的周公之手， 诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划 安排，其用意自然是让成王切记先王遗训，继承并光大先王遗业。周 公极尽摄政之职， 时时注意对成王的劝说乃至管教， 《》中的一篇《无 逸》便是明证。诸侯 曰求厥章 ，恐怕年幼的成王也无法应付，只能 由周公作出权威性的回复。旧说《》为周公所作，法度典章他当了然 于胸。如此看来，《载见》的祭祀对象与《雝》不同，祭祀时的背景 也大不同样。《诗经传说汇纂》所说 一以显耆定之大烈弥光，一以彰 万国之欢心如一 的祭祀目的，便道出了成王新即位的时局特点与急 务。 和《雝》所描绘的 肃肃 、 穆穆 的神态不同，《载见》重点在于描绘助祭诸侯来朝的队伍， 朱熹评之曰 赋 也。诗中 龙旂阳阳 四 1 句，确实具有赋的铺叙特点：鲜明的旗帜飘扬，铃声连续不断响成一片，马匹也装修得富丽堂皇，热烈隆重的气氛，浩荡磅礴的气势，有板有眼；八