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西方文明史念书笔记 【篇一：念书笔记】 念书笔记 阅读篇名：《哲学的故事》 主要内容： 用讲故事的方法，介绍了有史以来的主要哲学家的生平及其观点，从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到叔本华、尼采再到柏格森，罗素、杜威等。在阐述每位哲学家思想的同时，生动地介绍了他们生活的时代背景、生活境遇和情感经历，并依据哲学家的性格及生活遭遇剖析其思想产生的本源。 典型观点： 由于本书记述了多个哲学家的生平及其观点，主要思想。我现在就简单谈谈苏格拉底的思想。苏格拉底认为存在着两个世界：一个是理念的即永恒不变的真切世界 ,一个是我们所处的现实的变化多端的不真切世界 ,理念世界高于并且先于现实世界 .这样 ,普遍的观点就变成了客观独立存在的 “理念 ”,详细事物就成了不真切的理念的摹 本和影子。强烈反对唯物论哲学家研究客观世界发现其规律的做法 , 说这样做不能认识真理 .认为事物所以这样是神有目的地安排 ,人只有从自己心里认识神才能认识真理。 评论体会： （ 1）哲学教给我们的正是思考的方式，不偏颇而又开放包容。如果多元的社会使我们开始懂得质疑，那么，哲学需要我 们去察看， “哲学的目的就是要从多样性中看出统一性 ”，而这些，需要真切的智者胸襟。每章后边都有对该章介绍的哲学家的客观评 价，包括优点和历史打破，以及缺点不足，但不会全部否认，而是以包容理解的方式理性评论。 2）杜兰特所表达的哲学家生平大多坎坷破折，而我发现其中一些哲学家的死亡也极富戏剧性和悲凉意味，我现在就我看到的几个简单加以记述： a. 苏格拉底 苏格拉底时任雅典革命派的精神领袖，当革命爆发时，对立双方展 开了一场殊死的战斗，而民主派最后取得了胜利。这时，苏格拉底的命运就已经注定，他被判处饮鸩死刑，并不屑于持续上诉。苏格拉底喝下毒酒，身体渐渐变凉，最后，他对在狱中陪同他的朋友克里托说： “克里托，我还欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡，你能替我还清这笔债吗？ ”这句话成了苏格拉底的临终遗言。 柏拉图 柏拉图的晚年过得很快乐，他在自己的学园里过着悠闲的生活，并 时时时给学生们举办讲座，布置需要研究的课题。有个学生成婚时邀请柏拉图参加喜宴，八十岁高龄的哲学家如约而至。在宴会狂欢的中途，柏拉图退到了安静的角落，想坐在一把椅子上歇息一会儿。宴会直到次日清晨才结束，疲备的狂欢者走过来想唤醒他，才发现他已安详地告别了人世。 【篇二：西方文明史 宗教改革】 西方文明史 宗教改革对西方文明进程的影响 姓名：邓伟 学号： 1314490009 班级：计算机国际班 在 15 ～16 世纪，南部欧洲掀起了文艺中兴运动，而北部欧洲则在进行宗教改革，到 17 世纪，这两场运动都靠近尾声，虽然两场运动的锋芒都瞄准中世纪堕落、腐败的罗马天主教会，但是历史结果却天壤之别：那些经过宗教改革而崇奉新教的国家，后来都发展成为最发达的资本主义国家，如英国、荷兰、德国、北欧诸国以及美国等。宗教改革深深影响了西方文化的精神气氛，客观上为西方的政治、经济和文化生活的现代化开辟了道路。而文艺中兴运动在科学和哲学方面几乎没有什么建树，意大利人极端的个人主义、利己主义反而使道德更为堕落沦丧，与罗马天主教会成了一路货色。赵林教授指出： “文艺中兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华美而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严 谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。 ”②当基督教成了罗马帝国的国教，并且获得高于王权的至高无上的权力之后，罗马教会 不可防止地腐败堕落了，正应了那句话： “权力致使腐败，绝对的权力致使绝对的腐败 ”。教皇、主教及教士们表面上遵照基督教的精神 —贫穷、贞洁、顺从， 暗地里却大举捞钱，发 “赎罪券 ”、买卖圣职，表面不成婚暗地却蓄妾，成立 “宗教裁判所 ”，铲除所谓的 “异端 ”，对任何与他们不同的观点都赶尽杀绝，荒诞地迫害所谓的 “女巫 ”，完全背离了基督教的基本精神，道德的堕落、崇奉的虚伪，忧如历史又回到古罗马时代。意大利的文艺中兴运动原本对罗马天主教会的荒淫无耻、虚伪伪善 深恶痛绝，但是他们站在感性的立场而非理性的立场，过分强调人的感官欲望和感官享受，强调个人主义和利己主义，这正中罗马天 主教会的下怀，最终致使罗马天主教会和人文主义者狼狈为奸。一个人文主义者曾说： “没有人比我再厌恶那些教士们的野心、贪心和放纵生活的了。 的。 ”③罗素写到： “大部分学者痛感当时教皇的罪恶，但是他们仍是乐于受教皇的聘任。 ”④而教皇也给人文主义者提供了精神上的支持和金钱上的赞助。这一时期在文学、艺术上取得了很大成就，可 是在科学和哲学上却是个 “不毛的时代 ”，罗素说： “文艺中兴时期的意大利人，几乎都不尊重科学，他们把在古代受到维护的那些迷信 保存下来，从教会里得到解放的最初结果，并不是使人们的思考合 乎理智，倒