“盛世”更需要“危言”.doc

盛世”更需要“危言” 中国历史上不止一次出现过“盛世” ，但没有一次盛 世持续百年，更不要说长盛不衰。相反的例子却是，每一次 盛世都伴随着深刻的政治、经济危机，盛世之后的衰落，往 往就是那个朝代终结的开始。这或许是中国王朝政治“兴、 盛、衰、亡”四部曲的规律。怎样才能打破这个规律，在农 业文明一一帝制时代似乎始终找不到出路。至打近代，商业 文明渐渐兴起，人们开始从比较的眼光重新思索这个问题， 方才渐渐悟出不一样的道理。这方面一个比较值得注意的例 证，就是郑观应和他的《盛世危言》 。 “ ?郴臣夜 ?之念昕夕不忘” 郑观应的一生极具象征意义。他生于《南京条约》签 订的那一年，又生在著名侨乡广东香山，病逝于中国共产党 成立那一年（或曰第二年） ，他的一生几乎与近代前期相始 终，经历了鸦片战争之后“错失”的二十年，是经济高速增 长的洋务三十年的直接参与者。 甲午战后， 介入维新、 新政、 宪政， 直至国体变更， 民国建立， 郑观应逐渐淡出现实舞台， 专注于教育。 纵观郑观应一生，就其职业定位，主要是 从买办到洋务，到资本家的过程，是一名具有“公共知 识分子”范的成功商人。大约 30 岁时，郑观应开始参与外 资大企业太古轮船公司的经营管理，又是国营大型企业轮船 招商局、开平矿务局、上海造纸公司、上海织布局等的主要 合伙人、参与者，他拥有丰富的近代企业经营管理经验，深 得李鸿章、 张之洞等洋务大臣赏识、 信赖， 不断被委以重任， 他渐渐由体制外买办、商人被吸纳至体制内，成为近代中国 著名“红顶商人” 之一， 为近代中国洋务新政的重要实践者、 见证者。 与三十年洋务新政其他参与者稍有不同，郑观应一方 面为中国踏上现代化道路感到庆幸，以为只要沿着这条道路 坚定不移走下去，一定能将中国引领至与东西洋各国一致而 又别致的现代化轨道。洋务三十年的成就前无古人，是中国 面对西方挑战的苦涩回应，也是大致合格的回应。不过，郑 观应几乎从一开始就没有满足于中国的进步，一直对中国艰 难、迟缓的转身抱有一种惋惜。郑观应是“同光中兴”盛世 背景下最为警醒的思想者，他不是抱怨体制，抱怨朝廷，而 是感到中国的进步远远不够，总在思索发展中的问题，只报 忧不报喜，是盛世中的清醒者。郑观应晚年总结自己的思想 进路说：“余经营商业五十年，究心当世之务，颇知其中利 弊。素性愚憨，夙夜在公，艰辛备尝，于世无补。特目击时 事，利权日损，漏卮日多，而 ?郴臣夜 ?之念昕夕不忘。凡有 关大局利病者，罔识忌讳，上书当道，尽所欲言。 ”（《盛世 危言后编自序》 ) 很显然，郑观应不仅是近代中国商业经营的实践者， 而且对国家大事、世界潮流天生敏感，具有无穷的兴趣，是 一个乐于表达、善于表达自己政治见解的人。正如一些研究 者所指出的那样，积极的政治发言让郑观应很快跨出一般意 义上的商业名流圈子，为他带来极高的社会声誉。这是郑观 应政治著述换来的成就，也成为郑观应毕生持续著述不断、 思考不停的精神动力。 “为时务切要之言” 据郑观应本人回忆，他对“中国问题”的思考、表达 起源很早，甚至可以追溯至其二十几岁，其作品结集为《救 时揭要》。《救时揭要》为郑观应作品系列中的第一种，对此 作品的著述年代，现在的研究者并不认同郑观应的自述，以 为郑观应有“倒填日期”自我标榜的嫌疑。其实，如果仔细 阅读《救时揭要》 的文本， 郑观应的说法大体可信， 因为《救 时揭要》只是一部短文集，其结集或许在 1873 年前后，但 其中一些短文的写作、发表，肯定早于这个时期，约在郑观 应进入上海商圈不久。 在《救时揭要》中，郑观应分别讨论了贩卖华工问题、 鸦片问题、救灾恤贫问题、慈善问题、航运问题、溺女婴问 题等，无不切合当时社会实际，同时对症下药，给出自己的 解决方案，具有明显的时代气息。 《救时揭要》为郑观应赢 得了商圈之外的名声，也激励他在此后几年持续思考， “盱 衡时事，思挽时局，幽愁积愤” （王韬：《易言序》）。郑观应 另著有《易言》一书，依然用单篇文章结集的方式，系统表 达了自己的社会改革思想。 在《盛世危言》中，郑观应认真检讨了中国与西方的 差距，以为中国要赶上西方，必须进行全方位的变革，而不 是点点滴滴改良，不是漏屋修补，不是弥缝补漏，而是重构， 是中国社会全面改造，必须触及中国的政治、司法、教育、 经济、言论自由等各个方面，必须建构一个能够代表中国资 产阶级利益的议会组织，必须政治公开化，朝野互动，方能 使政治措施日臻完善。在经济上，郑观应《盛世危言》并不 讳言资产阶级的利益诉求、政治期待，认为一个健康的近代 工业、商业无法由政府包办。自由贸易、商战都是资本、商 业本身的较量，政府应该从重商主义立场给予保护、支持， 但绝对不可以取而代之。 《盛世危言》的问题意识在“盛世”，在“危言”。在 郑观应看来，