高二历史3月月考试题（含解析）.docVIP

精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 高二历史3月月考试题（含解析） 一、单选题 1.春秋战国时期，某一学派提出自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们；圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。该学派 A. 主张超然于物外的逍遥 B. 强烈反对任人唯亲 C. 推崇以严刑峻法来治国 D. 提倡重建周朝制度 【答案】A 【解析】 【详解】从材料“让万事万物都得到好处，而不伤害它们；圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺”联系所学可知是老庄思想中提出的人与自然的和谐相处，反对过度追求物欲，主张超然于物外的逍遥思想，故答案为A。B是墨家思想，C是法家思想，D是儒家孔子思想，均与材料内容不符，排除。 【点睛】道家以道”为核心，认为道是世界的最高真理，道是宇宙万物的本原，道是宇宙万物赖以生存的依据。在漫长的历史中，生产力水平相对较低，人类活动对自然界的影响较小，人与自然保持着相对和谐的状态。在哲学上，庄子认为，“天地与我并生，而万物与我为一＂，人与天本来合一。老子主张“自然无为”，认为人在自然和社会面前是无能为力的，提倡朴素的“天人合一”的观点。 2.孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了 A. 董仲舒的学说背离儒家思想 B. 儒学已不再适应时代的要求 C. 儒学适应社会发展做出调整 D. 孔子的思想不被当时所认可 【答案】C 【解析】 【详解】据材料“孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神”可知，孔子不讲怪异、暴力、混乱、鬼神，这表明孔子是无神论者。而材料“董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。”并结合所学可知，董仲舒在继承先秦儒家思想的基础上，吸收了道家、法家、阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说，其目的是神化皇权，加强君主专制，维护封建统一，C正确；据上分析，A违背史实；据所学可知，董仲舒的新儒学是对先秦儒学的继承和发展，B错误；据所学可知，孔子作为圣人的地位就是此时确立，D违背史实。 3.宋朝建立以后，朝廷多次进行宫廷雅乐改革，以求“用乐以合《周礼》”，但均收效甚微。从北宋周敦颐到南宋朱熹，理学家们批评这些改革“求古乐太深”，而主张追求“古乐之意”，将音乐纳入心性修养和天理的范畴，赋予雅乐以新的内涵。这表明当时 A. 理学和心学的社会竞争加剧 B. 对音乐的理学化解释逐渐形成 C. 传统雅乐的思想资源被摈弃 D. 雅乐已经丧失社会和政治功能 【答案】B 【解析】 【详解】宋朝进行宫廷雅乐改革的目的是发挥其特有的社会和政治功能，但复原古乐的改革均收效甚微，因此理学家主张追求“古乐之意”，将雅乐纳入理学范畴，对音乐进行理学化的解释，故选B。材料中关于雅乐改革的主张没有体现理学和心学的思想差异，不能表明理学和心学的竞争加剧，故排除A项。雅乐新的思想资源—理学思想主张直接回归儒家原典，是儒家思想的与时俱进，因而其传统思想资源并未被摒弃，故排除C项。不论朝廷的雅乐改革，还是理学家关于雅乐的主张，其目的都在于发挥雅乐的社会和政治功能，故排除D项。 4.王阳明指出：“良知者孟子所谓是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”“致良知”也就意味着在自觉的伦理行为中，去证实、肯定和扩展人的存在。王阳明的思想 A. 属于客观唯心主义哲学的范畴 B. 强调理论与实践的统一性 C. 主张通过外在规范维护秩序 D. 突出个体道德的自我意识 【答案】D 【解析】 【详解】“致良知”即在自觉的伦理行为中，肯定人的存在，强调的是伦理的意志自觉原则，极大地突出了个体的历史责任感以及道德的自我意识，故D项正确。王阳明心学强调人的主体性属于主观唯心主义哲学，故A项错误。王阳明心学的“知行合一”是强调道德的自觉性和主宰性，不是指理论与实践的关系，故B项错误。 “主张通过外在的规范维护秩序”在材料中无法体现，故C项错误。 5.朱舜水是浙江余姚“四先贤”之一，他曾说：“为学之道，在于近里著己，有益天下国家，不在乎纯弄虚脾，捕风捉影。”这一观点与下列哪种主张最为接近 A. 春秋以人随君，以君随天。故屈民而伸君，屈君而伸天 B. 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道理 C. 君子为学，以明道也，以救世也。雕虫篆刻，又何益哉 D. 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，则无伦物矣 【答案】C 【解析】 【详解】依据材料可知，朱舜水强调的是经世致用思想，结合所学分析选项内容可知，A选项属于董仲舒的新儒学，错误；B选项属于朱熹的格物致知思想，错误；C选项属于经世致用思想，正确；D选项属于李贽的异端思想，错误。故正确答案为C选项。 6.苏