《秋水》基础知识及同步练习_教案教学设计.docxVIP

本文整理于网络，仅供阅读参考 本文整理于网络，仅供阅读参考 《秋水》基础知识及同步练习 【知识储备】 .字词积累 秋水：秋天的洪水。 百川灌河：许多河流注入黄河。灌，注入。河，黄河。 不辩牛马：分辨不清牛和马。辩，分辨，现在写作“辨” 。 欣然：高兴的样子。 以天下之美为尽在己：认为天率19.赖亩 魅慷荚谧约荷硼 稀〈海 陨态？br＞东面而视：面向东观看。面，面向，朝向。视, 看。 望洋：抬着仰望的样子。 野语：俗语，俗话。 莫己若：即“莫若己”，没有人能比得上自己。 少仲尼之间：认为孔子的学识少。 轻伯夷之义：认为伯夷的道义轻。 大方之家：得大道的人。方，道。 .作家作品 关于作者： 庄子（约公元前369—前286）,名周，字子休，蒙城县城东郊 人（今城关镇东城路）。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学 家。 庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标 志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非； 玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但 是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位 杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都 给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我 国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 他做过蒙城漆园（在今县城涡河北岸的漆园故址）吏的小官， 但不久辞去。他布衣草鞋，移汤野菜，安居陋巷著书。生活难以 维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤 德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园（蒙城），请庄子为楚国宰相。 使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说： “千金可算是 重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗 ？人们把 牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品 ？我宁 愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相” ， 终未为楚国宰相。 战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在这 样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成 了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术 思想为“老庄涡河之学” O 庄子晚年常垂钓于濮水（今城南美河）、涡水，游于濠梁（今安 徽凤阳临淮城西南）观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐 天宝元年（742年），玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”， 称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数 百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。1989年秋， 中外学者云集于蒙城，举行了全国首届庄子学术研讨会。 关于《庄子》： 《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中 《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著； 《外篇》十五篇，《杂 篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。 庄周的思想，是以老子为依归。但《老子》的中心，是阐述 自然无为的政治哲学，《庄子》的中心，则是探求个人在沉重黑暗 的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来， 最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都 违逆人的天性，因而是毫无价值的。 对于个人人生，《庄子》强调“全性保真”，舍弃任何世俗的 知识和名誉地位，以追求与宇宙的抽象本质一一 “道”化为一体， 从而达到绝对的和完美的精神自由。 《庄子》对现实有深刻的认识 和尖锐的批判。不同于其他人只是从统治者的残暴来看问题，作 者还更为透彻地指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上 只是维护统治的工具。 .背景链接 本篇是《秋水》的节选，篇名为文章篇首的二字，与文章中 心没有关系。 原文主要阐述事物的相对性和人的认识的局限性，中心部分 是河伯与北海若的对话，通过河伯与北海若对人的认识的有限性， 对事物的大小、多少、是非、善恶、贵 *的相对性的讨论，阐明事 物是相比较、相对立而存在的，只有从道家的角度来看，万物才 是齐一的，人的认识受时空的局限，只有认识大道的人，才能突 破一切局限，所以无论是事物自身，还是人的认识，都要因自然 之道，“无以人灭天，无以故灭命。” 【文本解读】 一、谋篇立意 这篇文章以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大 小都是相对的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。 二、文章脉络 课文可分两层。 第一层（开头至“以天下之美为尽在己” ），写黄河的壮阔和 河伯的骄傲自满。 第二层（“顺流而东行”至文末），写河伯见到大海后自叹弗 如。 三、写作方法 1、对比手法的运用。 在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的 壮阔与北海的广阔作比较（前者是“百川灌河”，“两滨渚崖之间， 不辩牛马”；后者是“不见水端”），还将河伯前后的认识作了对比 —欣然自喜”一一“望洋自若而叹”）。这种手法的运用，使人觉 得文章通俗、明白、形象易懂。 2、设喻说