内经上篇概论.pptVIP

内经的注本，是各医家学者研究内经经验的结晶。高世栻：四时邪气，即寒、暑、湿、风邪更替伤人。较合经意。 * 建国后的注本，分上、下两册。 本书广收历代50余种《素问》善本作校注，博采70余种类书及宋元以前医书，对《素问》进行全面整理。 为目前最佳的校注本。 * 建国后的注本，分上、下两册。 本书广收历代50余种《素问》善本作校注，博采70余种类书及宋元以前医书，对《素问》进行全面整理。 为目前最佳的校注本。 * 建国后的注本，分上、下两册。 本书广收历代50余种《素问》善本作校注，博采70余种类书及宋元以前医书，对《素问》进行全面整理。 为目前最佳的校注本。 * 类分注解：是在内经原文篇次或段落重新编排次序的基础上，进而分类注释的一种方法。初衷是在于对内经理论内容有一个全面系统的把握，便于初学者的学习。 全文类分：把每一篇拆散而重新归类，但一字不遗的将所有内容全部入选。 分类注解《内经》第一人。将《素》《灵》内容全部打乱，再分成19类，每类下再设子目，以类相从，不失经旨，合为三十卷，纲目清晰。 对于经文中的错误，仅在注文中说明，不轻易改动原文，以留原貌。由于此书去古未远，比较接近《内》原貌，对于理解经义，有重要参考价值。 本书在南宋?金元年间逐渐散失，宋史称仅存3卷，后连3卷亦不复见。 清?光绪杨惺吾访日本，始得23卷，另有残卷1册，1924年肖延平校注，即现《太素》通行本。 1979年王雪台等赴日考察，日本友人赠仁和寺新发现的第16、21、23三卷。所以现在可看到的《太素》实为26卷。 注《素》始于全，注《灵》者实始于杨，可惜后来马莳、张介宾、张志聪注《灵》诸家，均未及得见《太素》。 1.《黄帝内经太素》 【一般情况】：隋·杨上善注，计三十卷。本书早已亡佚，现行本是日本珍藏的仁安三年钞本，经肖延年于1924年校注刊印，尚有残卷。 【注解方法】：本书用“以类相从”的方法，将《素问》、《灵枢》原文，详其意趣，分为：摄生、阴阳、人合、藏府、经脉等19类，每类之中又分为若干子目，并在原文之下系以注释。为后世分类研究《内经》开辟了先河。 【特点】：是注释《内经》的早期作品，不仅所引《内经》原文在现存医书中最为近古，而且杨氏的注文也有其精辟之处。 * 把每一篇拆散而重新归类，但一字不遗的将所有内容全部入选。 将《内经》全文分为12大类，凡390目，共32卷。 先注明出处篇名，再进行注解，见解精彩，论述精辟。 书中卷29至32为会通类兼有检索功能，为查找重要经文或警句提供了方便。 对经文中意义深奥、文理晦涩、言不尽意之处，另编《图翼》《附翼》深入阐发、专题发挥。 是现存分类汇注《内经》最完整的巨著，堪称注家之中第一大家。 2.《类经》 【一般情况】明·天启年间张介宾（景岳）著，是现存全部分类《内经》最完整的一部著作。 【注解方法】本书将《素问》、《灵枢》全部内容，分为摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通十二大类，凡三十二卷，三百九十篇。 【特点】由于张氏有丰富的临床经验，所以他的注释多能结合实际，特别是些重要问题，除了注释之外，还结合自己的理解和临床实践的体会。 将经文分类，对《素》《灵》的注释亦在诸家之上。 说理透彻，最易使人从临证方面来体会。 书中卷29至32为会通类，为查找重要经文或警句提供了方便，它是医经文献中第一部兼有检索功能的注释本。 对《内》中经文意义深奥、文理晦涩、言不尽意之处，另编《类经图翼》再加说明。 * 认为内经内容过于精深，不能悉数掌握，为方便初学或术有专攻等，有选择地重点筛选注解。 是《内经》的节注本，选重要经文，分为8类，扼要勾画《内经》理论体系概况，故名《知要》。 所选内容量少而精，简练实用，释文浅近易懂，又客观公允，并有不少独到发挥，阐发了《内经》精义。 此书问世，颇受学者欢迎，为中医入门的必读之书，故流传甚广。当下各个版本的《内经》教材，都是借鉴李氏思路而编著的。 本书是《内经》的节注本（选出重要部分进行注释），由博返约，要言不烦。 将《素问》《灵枢》的内容分为道生、阴阳、色诊、脉诊、藏象、经络、治则、病能八类，内容精练，分类简要。 注释简明易懂，故流传甚广。 注释善于结合临证，并提出许多独到见解，例如对“少火”和“壮火”的解释有所发挥。 * 认为内经162篇文章的顺序略有杂乱，不易理解，于是在保持各篇原文内容不动的基础上，仅将其篇次予以重新类分注解。 * 随文注解：在现存素问灵枢流传草本的基础上，保持原文篇次段落顺序进行逐字逐句阐释注解，是古人注经的常用方法，有助于掌握内经每一篇章的主旨及理论内涵，并在丰富内经理论体系的相应内容。最早采用这种方法的是梁全元起的《素问训解》，惜已亡佚，只有极少数的注释保留在林亿校订的本子里。《素问》的最早注本，全