德州国宾馆设计说明090914-1.doc

德州国宾馆设计说明 从“三年不窥园”治学专精的汉代儒生，到融百家入儒学的新儒家，再令汉武帝“罢黜百家独尊儒术”、并令儒学发展为统治中国2000年思想的儒宗，董仲舒，这个名字便深深地刻在了中国思想文化史的重要里程碑上。 作为德州“董子读书台文化园”中配套的五星级酒店，德州国宾馆装饰艺术的灵魂，便是鸿儒董仲舒的思想之火，以及汉朝的文化艺术之光。这也是我们设计思想的源头。 沿着董仲舒的思想光芒溯源求索，我们发现了一个特殊光源点——“天”。他在承继儒家传统的基础上，充分吸取先秦“天人合一”和阴阳五行思想，推陈出新建立了一套以“天”为核心的、以“天人感应”“大一统”为目的的儒学体系。《天人三策》便是他阐述思想精要的旷世神篇。篇中“君权神授”、“民本思想”、“仁政思想”，把一切都秩序化、合理化，正是汉皇朝统治者巩固其中央集权专制制度所急需的体系。因此也正是这《天人三策》说服了雄心勃勃、精力旺盛的少年天子汉武帝，从而开创了武帝大治的功业，也开启了中华两千多年儒学治世的先河， 以古篆镌刻于木简之上的《天人三策》铺满酒店大堂的天花，一脉而下延至总服务台，使得每一个南来北往的客人都会在第一时间注意到它。虽然其文字和涵义鲜有人知，但在步履匆匆的过客驻足凝望沉思中，它便把人们带入清净和谐之境，冥冥之中它已成为人与天感应的玄妙通道。 在大堂正中悬挂的活字印刷机——又称“天机”——在这里尤为突出。今人能够读到古代圣贤的鸿篇巨著，全赖这天机的传播之功。在这里，它默默的悬于空中，但静立于此的每一个华夏子孙都可以听到，它在以洪钟般的声音诵读着两千年前的圣贤之言，永不停息。 在大堂端庄矗立的数根“擎天柱”，通天彻地，本是汇集董仲舒思想体系的巨著《春秋繁露》的意向变体。但是，在这里设计师却别有深意。除了著书立说，“以书擎天”更展示了董仲舒另一重大历史贡献。董仲舒并非死读书的一介书生，他是有着“以天下为己任”崇高情怀的大丈夫。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“入能善其身，出能伸其志”，这正是在中华民族道德观念中最崇高的情操——士大夫的精神。董仲舒秉承这一精神，在“黄老无为”思想当政之时，他并没有消极适世，而是一方面广招生徒，私相传授，为汉朝培养了一批推行儒学的合格人才；另一方面，他又谨慎地观察现实，潜心研讨百家学说，特别是深研汉初以来一直占统治地位的黄老之学，思索如何构建一个前所未有、兼容诸子百家的新儒学体系，以适应西汉社会大一统局面，以求积极有为之效。而最终成就了“以一家之学，致一国之政，而泽及百世”的文人济世擎天之千秋功业。 在统治思想经历了从“黄老无为”到“孔孟有为”的变迁后，汉代成为我国历史上一个大融合大一统的时代。传统气论哲学思想、上层社会的文化导引、特定的时代精神造就了汉代文化艺术的独特气质。汉代艺术并未因朝代更替而停滞，而呈现出永不停息、不断融合发展的趋势。因此，汉代艺术既保留着远古绚烂的文化传统，又充满着浪漫激情。而当儒术获独尊地位之后，先秦以来的理性精神被发扬光大，又使汉代艺术体现出庄严威风的礼仪之风。因此汉代艺术的博大与辉煌都建立在对各种艺术的包容、吸和融合上。 汉代艺术之光成为我们设计思想的另一个基点。有人曾把汉代的艺术装饰风格用“质”、“动”、“紧”、“味”四个字来概括，深得其意。我们在挖掘和展示汉代艺术特质的时候，便充分运用了这些质素。 质，即古拙质朴与浪漫的气质。这是传承和演变的结果。在“擎天柱”的柱形设计上，我们以汉服典型的“束腰”型制为基础，演化成较为现代的形制，古朴典雅，有不显呆板。 动，流动气势的节奏与韵律。汉人用阴阳五行的思想来解释自然界的变化和朝代的循环更迭，因此审美也具有这种运动的思维。因此，我们选用了汉代的云气纹雕于柱面。汉代是云纹发展史上最自由随意的一个阶段，样式由于动感十足、气势逎劲而被学术界称为“云气纹”。云也是“天”的象征符号，他体现了汉人崇尚自然、师法自然的原始观念。大厅的柱面我们选择嫁接了“凤纹”的云气纹。这种嫁接正是汉代云气纹有别于其他历史时期云纹特色的精髓所在。它强调的是动态飘逸的线性美感和气象万千的嫁接组合，通过嫁接增强了云气纹流动的气势，在自由浪漫中又衬托出其高贵和威严。而且古人有借凤以引魂的寓意，在此，我们也借此玄妙招引圣人回归。 紧：形式的饱满与均衡。汉代艺术的包容精神，丰富的形象组合在一起，满而不乱，多而不散，整体布局在奔放任意中又不失秩序感。自由挥洒和随意处理，任意之中又见儒家重礼教约束，重伦常秩序的特点。这种思想我们运用在了每个空间的设计上。例如在酒店总统套的设计中，我们充分考虑了秩序与文化艺术表现的均衡关系。在首先满足酒店客房严格的秩序要求，同时满足人们对舒适度、适用度要求，以及当今人们的审美观的基础上，再将东方与西方、传统与时尚的多种表现要素融合进去，将汉玉璧、云矩纹等汉文