青青子衿悠悠我心_春光里,青青紫荆.docxVIP

PAGE PAGE 1 青青子衿悠悠我心_春光里,青青紫荆 　　 　　春徜佯三月跻身四月，径直往深处走，有雨也无妨，只要太阳一钻出云层人间顿时明媚如天堂，或者竟还是：天堂便是此刻人问的“情境定义”(Definition of Situation)。就如眼下辛年，翻检出昔日留影白色紫荆花儿，对称花冠不整齐花瓣，下面大瓣还合抱着，覆盖在上的小瓣，早早支楞得两耳高耸，顿时就有了小兔子的模样。白如玉色的，只是变种紫，才是紫荆花儿的绝大多数。 　　 　　花儿，会没有过渡地直接在干枝萌发：先是粗粝的表皮，皴裂得有村粒殷红渗出红色暗下去时，堆聚得不成形状的血糯米，就在某个清晨，被点射的第一缕阳光引爆，散将出去，旋即被生命脐带牵绊，根根细长透明的花梗，掣成一个个小花轮，犹如“三十幅共一毂”般，还会有更多，挤不下，前后锚开，花轮浑然，成了花球。一个花序能簇拥起上百朵花儿不几天，一系列地分化化合，枝干就被这些小小朵儿裹得看不见，在春风中，摇曳成一堆火，红紫焰高。 　　于是就有了“紫荆”的名字。紫荆(Cercls Chinensis)开花的过程成为文化符号的情境定义，进入到南朝齐梁问公共知识分子吴均’的手记《续齐谐记》，诠释着上传已久的“三荆同株”的社会话题引例在大都市环线内的京兆有“田真兄弟三人，共议分财生赀皆平均，惟堂前一株紫荆树共议欲破三片”。还只是商议着“明日，就截之，其树即枯死，状如火燃”，紫荆开花过程，若慢镜头般演绎，真个真真切切的挚个事件! 　　大哥田真“大惊，谓诸弟曰：树本同株，闻将分斫，所以憔悴。”万物有灵，即时显灵啊! 终至万分惭愧：“是人不如木也”，“因悲不自胜，不复解树”，结果“树应声荣茂”。先花后叶，紫荆本性使然，但紫荆故奇，比喻犹妙。 　　树犹如此，人该怎么做呢，做了又将何所获益?“兄弟相感，合财宝，遂为孝门”，“真仕至太中大夫”(官职)紫荆与先富起来的那部分兄弟分家的社会现象对上症，开下社会主流价值与功成名就的药 　　关于“太中大夫”，秦代时职在掌议论，西汉东方朔就曾担任此官并非掌舆论，充其量敲敲边鼓。官阶却随朝代更替渐重到唐代为从四品，明代升到从三品加授。官位上因世风下，亲缘是人类的基础，生命脐带，家庭是个人本能和社会本能的调和。 　　二十世纪三四十年代的蚌埠，响亮深巷院落的童谣还唱着：“兄弟三人闹分家，彼此不让分毫差，家里东西全分尽，只剩窗前紫荆花”当然，亲耳听到的是如今七十岁师母的吟唱无论怎么分，血缘亲情不能分人间情谊不能分，那叫生分，生生分开是会要命的蚌埠有荆山汴和抱得玉归，打死也要献出，子民对国家的忠诚可惜主非明主有涂山，更早先时的大禹，会盟再治水，三过家门而不入大禹就是早期社会团队最卓越的楷模。不以物喜的主流价值观，早在商品经济以物喜倡导之前就倡导，后世不是不知道，只是做不到社会现实与现实社会的个人选择。 　　也拍过窗前紫荆花，美得醉心，记得那年QQ传送在京研读的小学弟那天当晚就被BLOG转帖，标题为：“生命的红舞鞋”!此时合抱的大瓣成了鞋体，小瓣成了丝带系扎攒簇在脚踝，好美妙“The RedShoes”，安徒生。创造的这个符号，在不同人的情境定义有N个解外因与内因，现实名利与精神求索不被诱惑亦或永不放弃等等，都能被诠释到极致，相悖共存。很巧，紫荆花，也是这个成立于1911年学府的两种校花之一。校花的选择还在俗成之后的约定 　　选址校园的园子最初只是家天下的“熙春园”，胸襟自信强大到能容下非亲兄弟，才成了“清华园”庚子赔款外侮激励自强胸怀朝向世界，竖立起“紫白参半”的校旗：白云扶着的紫气哟!氲氤在这“水木清华”的景物上!紫色，红与蓝交融，感性与理性，中国红海水蓝，寓意中国与西方，成为标志色。正式开学的那天是四月初一(那年在4月29日)，正是紫荆紫气氤氲之时。满园子的紫荆，当初未必没有满清阿玛们给一代代居住于此的阿哥们的一个定义情境。取象紫荆，在传统紫荆符号之上，注入时代新的释义，焕然新彩。 　　紫荆，氤氲进入园子的天下学子，包括1912年这头一年走进来的闻一多。。早在春秋时期孔子教下的学子，已有了“四海之内皆兄弟”眼光。本于血缘，基于首属群体，由仁而壮大大爱，更在这批二十世纪的热血青年，以认与知，并知行合一的目标里。紫荆花个体虽小，壮观于团队效应，因为色彩，因为在场，上升到精神层面。1916年，闻一多们创作演出了一出校园剧：“Much Ado about Nothing”，中文名《紫荆魂》，符号与互动，其复杂的传统内涵～言难尽。清华的另一种校花是丁香，结子的丁香，也是细小而群聚，内敛而蓬勃。与被称为西菩提的丁香一样，紫荆一直繁茂到华北，东北西北大部的原野山地，广为地名。 　　河北易县西北“紫荆关”最有名。秦时明月汉时关，历史关隘，只是易县大地，众多地理文化符号中的一个。环绕