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竹枝词是一种诗体是由古代巴蜀间的民歌演变过来的唐代 刘禹锡 竹(zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) 。竹(zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) 是一种诗体。 是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人 的诗体。对后代影响很大。 竹 (zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) 在漫长的历史发展 中。由于社会历史变迁及作者个人思想情调 * 。其作品大体可分为 三种类型： 一类是由文人搜集保存下来的民间歌谣； 二类是由文人吸 收。融会竹 (zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) 歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩 的诗歌；三类是借竹 (zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) 格调而写出的七言绝句。 这一类文人气较浓。仍冠以“竹 (zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) ”。之后人 们对竹 (zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) 越来越有好感。便有了“竹枝 的叫法。 作品名称 , 竹(zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) 。外文名称 ,zhuzhici 。作品别 名 , 竹枝。创作年代 , 唐朝。作品出处 , 中国。文学体裁 , 七言绝句。作 者 , 刘禹锡。 特色。竹 (zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) 。 以吟咏风土为其主要特色。对社会文化史和历史人文地理等学科 的研究。具有重要的史料价值。竹 (zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) “志土风而详 习尚”。以吟咏风土为其主要特色。故与地域文化结下了不解之缘。 它常于状摹世态民情中。洋溢着鲜活的文化个性和浓厚的乡土气息。 这对于许多学科特别是社会文化史和历史人文地理等领域的研究。 具 有极为重要的史料价值。随着近十数年来地域文化热的升温。 竹(zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) 也愈益受到世人的关注。各类竹 (zh ú) 枝 (zh ī) 词(c í) 资料集陆续编纂出版。其中。既有分地域编纂的。又有 按年代汇辑者。前者以《中华竹 (zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) 》为代表。后者 则有 xx 年出版的《历代竹 (zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) 》。竹 (zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) 。包含有多方面的历史资料。可供学术研究采撷。譬如。 “豫 楚滇黔粤陕川。山眠水宿动经年。总因地窄民贫甚。 安土虽知不重迁”。这是说江西地狭人稠。百姓背井离乡四处迁 徙。无论是河南。湖北。云南。贵州。广东。还是陕西。四川。到处 都有江西人的身影。 “漫说玉山无玉剖。近闻梅岭有梅探。舟车经过 数千里。东北浙西西粤南”。玉山是赣东北的一个县份。当地同样是 因生计问题。清代前期有大批百姓或是南下广东。或东进浙西。由此 可见。江西的确是移民的主要输出地。这造成了明清史上“江西填湖 广。湖广填四川”的移民浪潮。关于这一点。在四川的省会成都。 有一首竹 (zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) 这样写道：“大姨嫁陕二姨苏。大 嫂江西二嫂湖。戚友初逢问原籍。现无十世老成都。”这是说一家中 的女人。或嫁与陕西人。或嫁与江苏人。而娶来的媳妇亦或是江西人。 或是湖广人。 家庭成员的原籍可谓五湖四海。 当时已没有超过十世的 “老成都”了。这说明当时的成都。真是五方杂处。各地的人们相互 通婚。 “湖广填四川”的移民。不仅及于城市。在广大乡村也影响深 远。“分别乡音不一般。五方杂处应声难。 楚歌那得多如许。 半是湖南宝老官” ——这是 《旌阳竹(zh ú) 枝(zh ī) 词(c í) 》的描摹。诗中的宝老官。是指湖南宝庆府人。从中可见。 旌阳一带虽然是五方杂处。 但以湖南宝庆人为数最多。 康熙五十一年 绵竹县令陆箕永《绵州竹