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高二11月月考
历史试题卷
注意事项:
1.答题前填写好自己的姓名、级、考号等信息
2.请将答案正确填写在答题卡上
第I卷(选择题)
一、选择题(每题4分,共48分)
1. 孟子主张“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。”“士穷不失义,达不离道”。材料表现了变革时代
A. 知识分子信仰体系的混乱无序
B. 儒家思想成为人们普遍的信仰
C. 知识分子积极进取的价值取向
D. 暴政统治导致了系列社会问题
【答案】C
【解析】孟子说:天下有道德和正义,就用它来约束自身,天下无道德和正义,当身体力行去追求它,信仰体系的混乱无序与材料中“殉道”不符,故A项错误;春秋战国时期,儒家思想只是百家中的一家,而非普遍的信仰,故B项错误;士可理解为知识分子,材料中“天下无道,以身殉道”“士穷不失义,达不离道”表明积极进取,故C项正确;材料中主题词是“义……道”,“士穷……达”与暴政统治不符,故D项错误。
2. 陆九渊说:“学苟知本,六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本,就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊
A. 反对儒家思想对人的束缚
B. 主张自由阐释儒家经典
C. 强调自身的修习与领悟
D. 否定了“六经”的权威地位
【答案】C
【解析】据材料“学苟知本,六经皆我注脚。”“基不要拘泥于对古代的追根究底”,结合陆九渊心学知识可知,这反映了他强调自身的修习与领悟,故C项正确。陆九渊心学也属于儒家思想发展,故A项排除;心学不等于自由阐释儒家经典,故B项排除。心学没有否定“六经”的权威地位,故D项排除。
点睛:本题考查心学的有关知识,属于备考重点。心学,作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝,由王守仁首度提出“心学”两字,并提出心学的宗旨在於“致良知”,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。王阳明继承宋代陆九渊强调“心即是理”,即最高的道理不需外求,而从自己心里即可得到。
3. 苏格拉底曾鼓励柏拉图的叔父积极投身政治活动,当后者表示在公众面前演讲感到害羞和紧张时,苏格拉底说道:“你究竟怕谁啊?是那些洗染工、鞋匠、木匠、铁匠,还是那些农民、商人,抑或是那些在市场上低价买进、高价卖出的小商贩?是这些人组成了公民大会啊。”这表明苏格拉底主张
A. 贵族政治
B. 代议制民主
C. 直接民主
D. 精英政治
【答案】D
【解析】“是这些人组成了公民大会啊”,暗含苏格拉底对雅典民主政治的担忧,这些人文化素质不高,容易导致权力的滥用,因此他主张精英政治,由素质更高的政治精英管理城邦,故D项正确;苏格拉底反对贵族政治,故A项错误。代议制民主最早出现在近代西方国家,故B项错误;直接民主的弊端是苏格拉底担忧的,故C项错误。
4. 宗教改革家路德强调“因信称义”,认为在上帝和个人之间不存在人为隔离,提出了人只要信仰上帝,“所有的信徒都是牧师”的新理论。旨在
A. 否定教会的神学权威
B. 巩固民众的宗教信仰
C. 肯定教皇的中介作用
D. 丰富基督教教义教规
【答案】A
【解析】宗教改革主要目的是打破宗教神权的统治,“所有的信徒都是牧师”正是这一思想体现,故A正确;宗教改革改变的是信仰方式,故B错误;宗教改革是去除教皇中介作用,故C错误;D与宗教改革内容不符。
点睛:“因行称义”“因信称义”“信仰得救”这三种主张是基督教不同教派的主张,都属于基督教的教义。
(1)“因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威、为封建宗教神学的精神垄断而服务的。
(2)“因信称义”否定了天主教会的权威,简化了宗教仪式,解放了人的个性。
(3)“信仰得救”是在“因信称义”的基础上进一步为资产阶级的发财致富进行辩护,是对“因信称义”的继承和发展。
5. 提出要自由也要自律的是
A. 伏尔泰
B. 康德
C. 卢梭
D. 孟德斯鸠
【答案】B
【解析】康德提出思想自由的同时要学会自我节制,故B正确;A提出天赋人权;C主张生而自由;D主张三权分立。
6. 陈寅恪先生曾说过,“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋之世”。下列史实不能证明此观点的是
A. 毕升发明活字印刷术
B. 《四书章句集注》
C. 《清明上河图》
D. 王祯《农书》
【答案】D
【解析】试题分析:本题主要考察学生教材知识的识记的能力。王祯《农书》出现在元朝,与题干中赵宋之世不符;ABC三项都是宋朝的成就。
考点:古代中国的科学技术与文学艺术;汉字的起源演变和书画的发展?科技成就?科技和书画
7. 1859年《物种起源》的出版永远改变了全球的科学思想。下列对书中所反映理论的评述不正确的是
A. 把遗传
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