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泛娱乐化时代高中语文诗教的价值向度 摘要：消费文化发展过程中的泛娱乐化现象，影响着青少年的认知模式、价值观、审美情趣等，高中语文诗歌教学应根据自身教学特点与教学优势，借鉴中国先秦诗教观念育人的方法，积极引导学生建立正确的认知模式、积极、健康的价值观与高雅的审美情趣，在求真、向善、趋美的价值向度引导下，把学生培养成为能够自觉抵御泛娱乐化不良影响的社会主义建设者和接班人。 随着消费文化的日益盛行和新兴媒体技术的不断发展，网络信息传播过程中的泛娱乐化现象逐渐显现。网络信息传播的泛娱乐化固然对信息传播的容易实现、接受群体的扩大等方面有所裨益，但同样带来了信息接受粗浅化、碎片化，审美趣味平庸化、浅表化以及接受者个人价值观念缺乏深度指引与崇高向度等诸多问题。高中语文教育能从情感深处以润物细无声的方式对学生施加影响，而诗歌教学作为语文教育中美育性质最为突出的教学组成部分，因其内蕴性、情感性、审美效果的弥漫性，更适合在价值观、审美观等方面实现对学生的积极引导。先秦时期，孔子提出了“诗教”问题，他指出：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）孔子的诗教价值旨归是要培养“文质彬彬”的“君子”人格，而“君子”的养成需要经过“兴于诗、立于礼，成与乐”（《论语·泰伯》）的阶段，诗歌的熏染是“君子”养成的基础。诗歌在人的审美能力、认知能力、价值观塑造等方面发挥着重要的作用。由此，在泛娱乐化的时代语境下，我们不妨借鉴先秦“诗教”观念，利用诗歌的教学，引导学生对泛娱乐化现象不良影响进行对抗。一、由诗求真新媒体技术之下，智能手机的普及使得信息的接受与输出成为人们日常生活的一部分，加之信息传播的娱乐性无孔不入，人们在娱乐、欢快的气氛中实现着对信息的接受，却不知不觉陷入了娱乐的陷阱，正如有的研究者所指出的，“泛娱乐思潮之泛在于娱乐超出了娱乐功能本身，虚假、被动、平庸、遮蔽、控制、默从、偏离等存在于娱乐传播之中，深刻影响着人自身行为的判断与认知”孔子诗教观念中，诗可以“观”指的就是诗歌可以帮助人们实现对于现实生活的认识，这种认识包括“多识于鸟兽草木之名”的常识积累，也包括为了达到“诗可以群”（文化交流）的高度，因此高中诗歌教学应该以诗歌为训练材料，在诗歌教授过程中启发学生对诗歌人文价值内涵进行追索与思考。积极利用网络媒介的便捷性，引导学生积累相关诗歌目认知常识，更重要的是启发学生形成对诗歌的深度追索意识。如对李白诗歌进行教学时，教师不仅要把授课篇目和学生一起梳理清晰，对重、难点各个突破，还应该引导学生整合中小学时学习过的李白的诗歌，在其中建立起内在关联性，启发学生立体学习的意识，并在此基础上可以进一步引导学生去探究中国传统文化对李白诗歌创作的影响，并进一步引申到中国传统士人文化性格的思考上。当然这种启发与引导应根据学生实际对于课文和作家的把握状况灵活安排，分阶段、分层次，因人而异。传统高中语文教学一大弊病就是教授课程的板块化结构及经典篇目节选式教学，把语文教材按照文体分为：小说单元、诗歌单元、散文单元等等，对于《红楼梦》、《水浒传》等优秀篇目教授只能落实到节选内容而无法顾及全文，虽然这样做有其易操作、易接受的优点，但不能否认的是其随之而来的知识接受的程式化、割裂化倾向。新的高中语文部编教材很好地克服了以上弊病，在授课结构上不再按照文体分类，同时主张整本书阅读，这样的教学安排更容易引导学生建立整体思维、立体学习的意识，而落实到高中诗歌教学中，诗歌教学亦应作出改善，教师授课过程中不仅要激活学生中小学阶段积累的诗歌经验，而且要引导学生去建立诗歌教学与其他的诸如地理、历史知识间的勾连，形成人文学科学习的“大综合”意识。有学者指出，“对于诗歌，深度阐释以及个性化解读应该是不可回避的正确选择，而目标就是企图使学生获得‘语言的精准’与‘思想的丰赡’”二、由诗向善新兴媒体技术与信息传播泛娱乐化现象不仅带来认知方法、认知模式的变化，更重要的是对人们传统价值观念形成了强烈的冲击。影视作品充斥着对史实和经典的歪曲与背离、“网红”“明星”倍受追捧，各种恶搞泛滥，人们停留在娱乐带来的瞬间快感的满足之中，并且通过新的点击去持续这种快感，日常生活庸俗化，现实生活缺少崇高价值导引。高中学生虽然有学业压力的牵制，但依然难免受这种泛娱乐化之风影响，以致政治意识淡漠，社会责任感不强，人生价值规划功利化、庸俗化。中国传统诗教观念的根本落脚点在于通过诗歌实现理想人格的化育，这种理想的人格既是“温柔敦厚”的，又是有着“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的强烈家国意识与“自强不息”的自我奋斗精神的。孔子强调“诗可以怨”正是对于诗歌现实批判功能的强调，在中国诗歌发展过程中，诗人始终把诗歌写作与人民生计、国家安危以及自我