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第一章 像符号强调其相似性(如证件照片) ;标志性 面上居主要地位,它的宽度必须超过边个版, 图像成影像符号属于“热媒介”范畴。
中国学者 沙莲香 将信息分为三种:物理信 符号,可以提供线索,从而导致联想和行动 小报上的大照片在大报上就成了小照片。 英国传播学大师 麦奎尔 将大众传播学受众研
息、生物信息和社会信息,其中,传播学研 (如红绿灯);象征性符号的意义要在一种约 统一 。两个标准来统一作品: 1. 平面媒体中不 究区分为三种不同的传统或途径 , 即“结构
究的主要对象是社会信息 定俗成的基础上才能理解(如国旗的含义) 同视觉元素自身的内容和形式必须统一, 2. 平 的”、“行为的”和“文化的” 。
社会信息 是“精神内容的载体,无论是语 按皮尔斯对符号的分类,可以把图像分为图 面媒体从整体上看视觉风格和内容必须统一。 论述题: 论述题:居伊 ?德波提出的“景观
言、文字、图片、影像,还是声调、表情动 像符号,标志符号和象征符号三种类型。图 版面上配置, 遵循以下构图原则 :1、中央法 2、 社会”和 W?J?T 米歇尔的“后摄影时代”展
作等,都表现为一定的物质讯号,这些讯号 像符号是一种描绘性的符号,是关于某人某 黄金比例 3 、三等分发。 现了两位学者对数字时代的视觉传播发展的
以可视、可听、可感的形式作用于人的感觉 事的描写,这类符号与其指代的主体之间存 6 . 蒙太奇理论 揭示了画面连接的意义, 表现在 思考,对此你有何体会。
系统,经神经系统传统传递到大脑,得到处 在相似性,具有某种相同的性质,就好像一 一下几个方面: 在奇观社会里,媒介已经不再只是我们沟通
理并且引起反馈。而在这些可视、可听、可 个人的肖像,真实地再现了人物的样子。标 1 )、片段的画面整合在一起,观者在格式塔 和了解世界的工具,而是成为生活的一部分。
感的物质讯号中,作用于视觉的占大部分, 志符号也可以叫做索引符号,是对某事或某 心理的作用下, 能够将其拼贴成一个整体的图 因此在今天这个图像化的社会中,我们面对
这就是视觉信息。 物存在的指示,观者依靠自然法则或社会法 景。 2 )、蒙太奇也和静态图像的第三种效果 着日益活跃也日益复杂的视觉传播。
尼克拉斯? ?米尔佐夫 认为,当下视觉文化 则对其进行理解,比如带有足迹的图像意味 一样,镜头的切换不仅是一种组合,更重要的 居伊?德波提出的“景观社会” ,让我体会到
的显著特点是“把本身非视觉性的东西视像 着有人走过,古代点燃的烽火说明敌人入侵 是,镜头与镜头之间的连接可以带来新的意 在今天图像已经成为社会生活中的一种物质
化,视觉文化不依赖图像,而是依赖图像化 等等。象征符号则虽然表面上是对事物具体 义,是对所描述物的评价和阐释。 3 )、蒙太 性力量,如同经济和政治力量一样。当代视
或视觉化这一现代趋势。 的描写但是却指代某些抽象概念,比如旗帜 奇的作用还在于它能够激发情感,爱森斯坦在 觉文化不再被看作只是“反映”和“沟通”
视觉信息 分为三类:第一类是直接的,是 和枫叶的组合代表加拿大。 其著作中将之归结为“合乎逻辑、调理贯通的 我们所生活的世界,他也在创造这个世界。
眼睛从现实世界和现实场景中直接获取的; 第五章 叙述”,“能最大限度激动人心”。 W?J?T 米歇尔的“后摄影时代” ,让我体会到
第二类是间接的,是通过媒介间接转述的图 一 、 图像具有修辞性 的三个必备特征,才能 笔记:
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