第二章管理思想的发展927.pptx

第二章 管理思想的发展 ;四个阶段;1、了解管理思想的发展阶段 2、掌握主要代表人物的相关著作、年代、学派、观点及其贡献等 3、了解各阶段管理思想的主要特点 ;第二章 管理思想的发展 ;第一节 传统管理思想;第一节 传统管理思想;摩西是希伯莱人（今天的以色列）的领袖，他在立法、人际关系、人员选择和训练方面都很出色。摩西的岳父曾对摩西的管理方法提出了批评，认为摩西处理政务事必躬亲，并不利于管理。 他提出三点建议： 第一、制订法令，昭告民众； 第二，建立等级委任制度； 第三，责成各级管理人分级管理，只有最重要的政务才提交摩西。 这些建议表明现代管理理论的例外原则，授权原则、管理跨度原则等早在古代已有萌芽。; b ）成功的实践： 埃及大金字塔的建成： 230万石头，20年，每年10万人， 系统管理的思想 我国“一举三得”的施工方案: 1015年皇宫 挖土、运料、回填;中国传统管理思想;儒家的管理思想 《老子》的管理思想 法家的管理思想 《孙子兵法》的管理思想 我国传统管理思想的总结;1、儒家的管理思想——儒家的管理思想点滴;修学： 敏而好学，不耻下问。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 学而不思则罔，思而不学则殆。 知之为知之，不知为不知，是知也。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 修德： 温、良、恭、俭、让。 格物而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。（大学） ;德治－－长远利益 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 政者，正也。 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民不敢不用情。 德治的内涵 为了实现一定的社会或组织目标，通过道德示范、教育以及营造道德环境等方式、影响和提高成员的道德水平，使人们自觉的遵守社会或组织所要求的行为规范的治理方式。 德治的对象有两个层面：1、个人；2、环境 德治的应用：1、理念???设；2、个人修身；3、队伍建设;行仁－－追求善的管理 仁者爱人，仁就是善。儒家的仁就是做人的道德准则，追求的是与人为善。 另外，道、墨都强调“爱人”： 老子强调“仁”的无私、宽厚本质：“圣人无常心，以百姓心为心” 墨子将“仁”的理念扩大到所有的人，强调无差别的“兼爱” 实践的应用： 1、领导者要树立仁的理念； 2、以仁的要求约束自己； 3、展现仁的行为：尽心为公。;义利－－追求真的管理 孟子说“仁，人心也；义，人路也”，义是人应该走的正确的路。 君子义以为质。 君子喻于义，小人喻于利。 放于利而行，多怨。 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与践，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 不义而富且贵，于我如浮云。 见利思义。;诚信－－市场经济的根本 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 人而无信，不知其可也。 言而有信。 先行其言，而后从之。 是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（《孟子·离娄上》） 君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。;中庸----把握管理的适宜性 “中”即适当、适度、恰到好处。“庸”意为“常”，即“常道”，就是普遍存在的道理。孔子解释说，中庸就是过犹不及。 在实践中实行中庸之道包括三个方面 1、成为中庸之士。温而厉，威而不猛，恭而安。 2、实行中道管理。惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 3、努力与时协行。君子之中庸也，君子而时中（合乎事宜）;贤－－人才的管理 辩才：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学；民斯为下矣。 举贤：“先有司,赦小过，举贤才”；君子不以言举人，不以人废言。 用才：任贤使能（孟子） 考察人才：听其言而观其行； 制度取才：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 当前应用： 1、建立正确的人才观； 2、完善人才管理制度 3、提高领导者的人才管理能力。 ;管理人性论：对人性的认识是管理思想形成的重要理论依据。传统儒家管理的人性观念主要表现为性无善无恶论、性善论及性恶论。 孔子：《论语·阳货》上说:“性相近也,习相远也。”孔子的人性观虽然没有明析人性善恶之分,但它蕴含着人性的可变性,这正是儒家“德治”思想立论的依据。 ;孟子坚信“人之性善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下” 。并强调:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心