传统文化与沟通(一)儒家文化与沟通.pptx

传统文化与沟通 ——核心信念系统之一;儒家文化与沟通;一、什么是儒？;“通天地人曰儒。” ——扬雄《法言》; 天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。——《中庸》;随顺道，遵守自然法则 —— “德”;明明德; 小篆“仁”，从“人” ，从“二”。“仁”是二人合而为一，乃亲如一体也。;——心里有自己，也有别人。把别人装到自己心里。;二、什么是行儒家之道？;儒家仰观天文，俯察地理，发现五种天然的人际关系：;五伦不是人发明的，是自然而然的，这叫道；顺乎道，不违背道，那就叫德。;人伦： 父子有亲， 君臣有义， 夫妇有别， 长幼有序， 朋友有信。 ;人一生都离不开这五种关系。做人的根基。;安身立命之学，也是维系社会安定常态的世间大学问。; 后人画花鸟，以凤凰、仙鹤、鸳鸯、鶺鸽、黄莺为五伦图。 　　凤凰，据晋代张华《禽经》：“鸟之属三百六十，凤为之长，又飞则群鸟从，出则王政平，国有道。”故用凤以表示君臣之道。 　　仙鹤，据《易经》：“鸣鹤在阴，其子和之。”故用仙鹤表示父子之道。 　　; 鸳鸯，据晋·崔豹《古今注·鸟兽》：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰匹鸟。”故用鸳鸯表示夫妇之道。 　　鹡鸰（ jī líng ），据《诗经》：“鹡鸰在原，兄弟急难。”故用鹡鸰表示兄弟之道。 　　黄莺，据《诗经》：“莺其鸣矣，求其友声。”故用黄莺表示朋友之道。;三、五伦的沟通之道;（一）夫妇有别（男女沟通）;“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。” ——朱熹 《诗集传》卷七;中国离婚率十强榜： 北京——离婚率39% 上海——离婚率38% 深圳——离婚率36.25% 广州——离婚率35% 厦门——离婚率34.9% 台北——离婚率34.8% 香港特别行政区——离婚率33.8% 大连——离婚率31% 杭州——离婚率29% 哈尔滨——离婚率28%;离婚率越高，犯罪率愈高。; 往往，父母的离异对孩子的影响，不是到他们大学毕业而终止，恰恰是到他们大学毕业才刚刚开???，工作后，融入到社会生活中，人际交友，婚姻恋爱，每一方面都才会更淋漓尽致的体现出童年的阴影。;2、为何《诗经》开篇几首 皆言婚姻家庭？;3、圣人教我们如何择偶？;窈窕淑女 窈：深邃。喻心美。　　 窕：幽美。喻相美。 淑：善，好。 窈窕淑女指有贤德的女性。 ;嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。 ——《朱子治家格言》; 唐薛元超任中书令，即宰相。曾对身边亲近的人说：“我虽然不才，但富贵过人。平生有三恨：做官之始未能以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。” 唐代五大姓名扬天下：清河（或博陵）崔氏、范阳卢氏、陇西（或赵郡）李氏、荥阳郑氏、太原王氏（又称七大姓）。; 唐文宗为太子李永向宰相荥阳郑覃求婚，希望可以让郑覃(tan)的女儿为太子妃，但是郑覃可以把孙女嫁给九品卫佐的崔氏，却不愿意女儿为皇太子妃。文宗很气愤。 唐文宗想把真源、临真两位公主嫁给有名望的士族，曾对宰相说：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”;4、什么样的恋爱过程合于“道”？;无“心” 之愛;不要轻言爱;5、为何中国人的婚礼隆重而繁琐？; “家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！” ——朱熹;婚姻不是儿戏，心中要有家、有国;6、为何称“太太”？; 季历即位，娶贤妃“太任”，史称其端庄诚一，德行无缺失。及有身孕，即自开始胎教，所谓“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，因此而生文王。 ;7、夫妇有别，别在家庭的责任;人生要把家庭经营好， 就要懂得取舍。;8、夫妇和谐之道;四德 妇言——婉约温柔 妇德——贞节和顺 妇容——端庄有礼 妇功——净洁有序;夫妻相处“四摄法” 布施——多请客、多送礼 爱语——多肯定，多关怀 利行——多方便，多利益 同事——多沟通，多共识;不懂“四摄法”，多少同林鸟，已成了纷飞燕？;热恋时想： “我能为对方做什么？”;（二）父子有亲（亲子沟通）; 康熙曾对诸官说：“朕经常想到祖先托付的重任。对皇子的教育及早抓起，不敢忽视怠慢。天未亮即起来，亲自检查督促课业，东宫太子及诸皇子，排列次序上殿，一一背诵经书，至于日偏西时，还令其习字、习射，复讲至于深夜。自春开始,直到岁末，没有旷日。”; 法国传教士白晋以亲身见闻，向法国皇帝路易十四作了如实报告：中国皇上以父爱的模范施以皇子教育，令人敬佩。中国的皇上特别注意对皇子们施以道德教育，努力进行与他们身份相称的各种训练，教之以经史、诗文、书画、音乐、几何、天文、骑射、游泳