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《山水及自然景物的欣赏》阅读练习及答案 《山水及自然景物的欣赏》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 《山水及自然景物的欣赏》阅读练习及答案 阅读下边的文章，达成各题。 山川及自然光景的赏识 郁达夫 ①自从亚里士多徳的文学模拟论创定以来， 认为诗的发源是依据于模拟本能的学说，到此刻还没有绝迹；论客的富裕独断性者，甚至于说出“全部的艺术，都是自然的模拟；模拟得像一点，作品就伟大一点，文学是这样，绘画亦这样，推而至于音乐，舞蹈，也无一不这样”等话来。这句话，虽则说得太独断，太抽象；但反过来说，自然光景以及山川，关于人生，关于艺术，都有绝大的影响， 绝大的威力， 倒是一件确切不移的事情； 因此赏识山川以及自然光景的心情， 就是赏识艺术与人生的心情。 ②不论是一篇小说，一首诗，或一张画，里面总多少含有些自然的分子在那 里；因为人就是上帝所造的物事之一， 就是自然的一部分， 决不可以够走开自但是 独立的。因此赏识自然，赏识山川，就是人与万物调解，人与宇宙合一的一种谐 合作用，照亚里士多德的说法， 就是诗的发源的另一个原由， 喜爱调解的本能的 发露。 ③自然的变化，实在多并且奇，没有准备的赏识者，关于他的美点或许会捉摸不十分完整的；就单说一个天体罢，清晨的日出，正午的晴空，夜晚的日落，都是最美也没有的情景 : 若再配以云和影的交替，海与山的参错，以及全部由人造的建筑园艺，或栽种畜牧的产物，如稻麦、牛羊、飞鸟、牲畜之类，则仅在一 日之中，就有万千奇特的变化， 更不用去说暗夜的群星， 月明的普照， 或风、雷、雨、雪的突变，与四时寒暖的更迭了。 ④我们人类，大家都有一种特征， 就是厌旧喜新， 每想更改的那一种怪习惯；一碗最宝贵最爽口的菜， 你若每天吃着， 到了以后，也感觉情愿去换一碗粗肴淡菜来下饭；唯相关于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日这样，年年这样。还有月亮哩，也是只在那么循行，自有地球有人类以来的一套老调，初一出，月半圆，月尾全没有，而不论哪一处的不论哪一个人，看了月亮，总没有不喜爱的。自然的伟大，自然的与人类有不行须臾离的关系，就此一点也能够看出来了，这就是赏识自然光景的人类的本性。 ⑤赏识自然光景的本能，是大家都有的 : 可是有些人忙于衣食，不便沉酣于 大自然的美景。有些人屡见不鲜了，虽在赏识，也没有赏识的自觉，因此使一般崇敬自然美的人， 得以自命为雅士， 认为自然光景， 就只为了他们少量人而存在的。更有些人，将自然范围限制得很小，认为能这样这般的赏识，自然光景，就尽在他们的囊中了。 ⑥我以前在北平的时候，就有一位同事，是特意学法律的人，他平时只知晓钻路子，积私财，以升官发达为唯一的人生乐趣， 你若约他上中央公园去喝一碗茶，或上西山去行半日乐，他就说这是浪漫的行径，不是学者所应有的态度。此刻他竟然位至极品， 财积到了几百万了， 但闻他唯一娱乐， 仍是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折， 关于自然，关于山川，不但不知晓赏识，并且仍是视若仇家似的。 关于这一种自私自利的人， 我认为对症的良药， 就只有一服山川自然的清冷散，到这里，前方所开的那两个节目，倒真适用了；因为山川、自然，是能够令人性发现，令人品净化的陶冶工具。 ⑦自然光景所海涵的方面， 原是极广博、极广阔的；像上边所说的天地岁时、社会人事，静而观之，无一不是自然， 无一不可以够资赏识， 但这却非要安闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办获取； 至于我们这类庸人，要想获取些自然的美感，第一，仍是上山川佳处去寻生活，较为斩钉截铁；从古到今，闲人达士的游山玩水的习惯的不易除掉，甚至于有渴仰烟霞成痼疾的原由，大概总也就在这里。 ⑧大略山川佳处，老是自然光景的美点发挥得最完满、最深刻的地方。孔夫 子到了川上，就觉醒到了他的栖栖一代， 猎官求仕之非 : 太史公旅游了名山大川，而后才断念踏地， 去发奋而著书。 可知我们平时所感觉不到的自然的威力， 到了天长地久的景色聚处， 就会得同稍纵即逝相同， 闪烁到我们的性灵上来； 先人的讲学念书，以及修真求道一定要入深山傍大水去结庐的原由， 想来也就在想利用这一点山川所给与人的自然的威力。 ⑨我以前到过日本的濑户内海去旅游，月夜行舟，四周青翠欲滴，当时我就 只想在四国的海岸做一个半渔半读的乡间农民 : 依船楼而四望，真感觉物我两忘，存亡全空了。以后也登过东海的崂山，上过安徽的黄山，更在露台雁荡之间，逗 留过一段期间，每到一处，总没有一次不感觉人类的微小，天地的悠长的；而关于自然的伟大，物欲的无聊之念，也特其他到了高峰大水之间，感感觉最切。所 以要想赏识自然的人， 我想第一着仍是先上山川优异的地方去训练耳目， 最为适 当。 ⑩以前有一个赞叹英国 19 世纪的那位美术责备家拉斯肯的人说，他在没有 读过拉斯肯以前