孟子的主要思想.docx

精品文档 [ 孟子的主要思想 ] 孟子 ( 约前 372- 前 289) ，名轲，字子舆，战国邹 ( 今山东 邹县东南 ) 人。孟子是我国古代著名的思想家、政治家、教 育家。在儒家学说中， 孔子被称为 “至圣” ，孟子被称为 “亚圣”，故历史上并称之为“孔孟”，儒家学说也被称为“孔 孟之道”。孟子继承了孔子的学说并有所发展，他的思想集 中反映在《孟子》一书中，主要体现在“民本”、 “仁政”、“王道”和“性善论”等方面。 一、民本思想 民本思想是孟子思想的精华， 是仁政学说的理论基础之 一。他大大发展了春秋以来的民本思想， 要求统治者 “保民”、 “与民同乐”，其中， 最突出的是 ：“民为贵，社稷次之， 君为轻 。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” ( 《尽心下》 ) 孟子认为民众比君主重要，天子之所以为天子是因为他得到民众的信任。他认为，“桀纣之 失天下也， 失其民也。 失其民者， 失其心也。 ”(《离娄上》 ) 桀和纣丧失了天下，正是由于失去了百姓的支持，失去了民 心。因此 他推崇“得民心者得天下” 。 孟子认为 君主应以爱护人民为先， 为政者要保障人民权利。孟子提出对残害人民的暴君可以进行诛伐，推翻他，并认为这是正义之举。“君有大过则谏，反覆之而不听，则易 位。” ( 《万章下》 )“诸侯危社稷， 则变置。 ”(《尽心下》 ) 对于汤伐桀、 武王伐纣之事， 孟子明确表示 “贼仁者谓之贼。贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻 弑君也” ( 《梁惠王下》 ) 。他认为不仁不义的上位者是“独夫”，人民就可以“易位”甚至名正言顺地杀了这样的人，而不背上“弑君”的罪名。 孟子强调国君不仅要爱护民众，也要爱护臣下 ，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君 如国人； 君之视臣如土芥， 则臣视君如寇雠。 ”(《离娄下》 ) 在他看来，国君对臣下不尊重、不爱护，臣下同样可以背弃 国君。“君有过则谏， 反覆之而不听， 则去。 ”(《万章下》 ) 孟子把人民的意愿作为战争是否该兴起的重要标准。 当齐宣王在攻取燕国的问题上向孟子请教时，孟子认为取不取 . 精品文档 燕国要看燕国的人民是否愿意，“取之而燕民悦，则取之。 古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古 之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶 浆，以迎王师，岂有他哉 ?避水火也。如水益深，如火益热， 亦运而已矣”。 ( 《梁惠王下》 ) 孟子还关注处于水深火热中的人民， 批评残酷压榨百姓的统治者 ，说他们“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此 率兽而食人 也”。 ( 《梁惠王上》 ) 孟子认为不是尧把天下禅让给舜，而是“天与之，人与之”。为了得到人民的拥护，孟子强调君主要与民同乐，与民同忧。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 二、仁政思想 “仁政”是孟子政治思想的核心，是对孔子“仁学”思 想的继承和发展，大部分内容源于民本思想。 孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱 人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包 括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领， 就是“仁政”。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行 仁政，可以得到人民的衷心拥护； 反之，如果不顾人民死活，推行虐政， 将会失去民心而变成独夫民贼， 被人民推翻。“仁政”的基本精神就是对人民有深切的同情和爱心，主要体现 在养民（保民）、教民两个方面。 养民： 作为国君要以不忍人之心行不忍人之证，有保民 意识，行养民之策。孟子认为养民首先要 制民恒产 ，解决民众的衣食问题，使民众无衣帛鱼肉之忧，送终厚敛之虞。孟 子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后 从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也 ?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终 身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。” ( 《梁惠王上》 ) 孟子认为老百姓要有一定的财产，才能操守道德，如果老百姓穷困不堪，就会走险犯罪。等老百姓犯了罪，再用刑罚惩罚，这是陷害百姓。英明的君主应该保护老 . 精品文档 百姓的利益， 使他们有一定的财产侍奉父母， 养活妻子儿女，只有如此，老百姓才能安定下来。 孟子“仁政”中最主要的 是土地问题，“民有恒产”最主要的是民众拥有土地。 “昔者文王之治岐也， 耕者九一” (《梁惠王下》 ) ，孟子提出 “耕者九一”的意思是“方里而井，井九百亩，其中为公田。八 家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事” ( 《滕文公上》 ) 。将土地分为公田与私田，先把公田耕种完毕，