村上春树《且听风吟》心灵之旅.docxVIP

村上春树《且听风吟》心灵之旅 村上春树《且听风吟》心灵之旅 村上春树《且听风吟》心灵之旅 村上春树《且听风吟 》的心灵之旅 【纲要】 日本的现代文学从二战后开始快速发展， 并获得了令世人瞩目的成就。 可是日本的 传统小说向来没有太大的发展， 很长一段时间内， 日本的传统小说处于冷寂状态， 跟不受骗 代社会的发展。 《且听风吟》是村上春树拥有代表性的作品，这部作品的出现改变了日本传统小说冷冷清清的场面，创始了日本文学创作的一个崭新时代。这部小说是作者的处女作， 可是独到的语言风格到处表现出作者老练的创作手法和深沉的文学功底。 本文将对 《且听风 吟》中的心灵之旅进行研究。 【重点词】村上春树； 《且听风吟 》；心灵 1979 年，年仅 29 岁的村上春树依靠处女作《且听风吟》获取了群像新人奖，此后登上 了日本的文坛。 这是村上创作生涯中拥有重要意义的一部作品。小说以第一人称“我” 作为 表达者，叙述了 21 岁的“我”夏季在家乡度假时的一段感情故事。作品中的另一个重要人 物是“没有左手小指的她” ，“我”与“她”之间那段似曾铭心刻骨又似曾如有若无的感情交 集，但是跟着时间的流逝，不论是什么样的感情都跟着“我” 的远去以实时间的远去随风而 散，消逝在历史的时空里。 一、超越道德的感情 读《且听风吟》的人都有一个感觉，那就是这部小说的感情太甚“真切” ，真切得超越 了道德的底线， 也超越了传统和理想的约束， 向来以来， 人们对这部小说的评论都是以 “放 飞心情，”解放个性为主要论调。 “那次此后再也没见过她，不过在夜不可以寐时有时会想起， 不过不过想起。 ”这个与“我”睡过觉的第一女孩仿佛此后就消逝在我的生活中，感情洁净 而完全，仿佛没有一点的牵涉也互不相欠。并且这类感情故事贯串了整部作品， “我”对于 在树林中上吊的 “第三女孩”这样以为： 死亡是一件令人解脱和快乐的事情，固然不可以像庄 子那样鼓盆而歌，可是也有着“异曲同工之妙” 。这类感情的表达方式打破了文学史上感情 表现的传统， 可是仍旧没有走开东方文化思想的范围， 现代都市感情躁动与伤痛在东方的文 化思想中逐渐归化，逐渐平易而自由地发散在风云和时空中。 与日本传统小说不一样， 在这部小说中没有鲜亮的对错和利害之分， 就像西方现代文学中 常常出现的主题思想一般， 这部作品中的人物也没有对生命的罪孽感。 可是， 西方文学之所 以没有生命的罪孽感是由于它是以古希腊惨剧意识和基督教的宗教思想为文化本源， 而作为 东方日本的村上春树是没有这类文化本源的。 所以，他的这类思想情味与西方现代文学的思 想情味是完好不一样的， 这是一种典型的东方式的甚至是日本式的 “物哀” 或许是郁闷的情绪。 明显大部分的读者被他这类西方工业文明的外套遮住了眼睛。 鲁迅以前说过， 惨剧美就是“将 人生有价值的东西毁坏给人看” ，而村上作品中所表现的东方文化美则是自由表现了人生的 难过和生命的孤单，最后这些苦痛与孤单逐渐消减，甚至表现出一种美感。在《且听风吟》 中有一个细节， “风”中常常会听到那美好的《加利福尼亚少女》 。假如从审美的角度来看， 这类美是东方文明独有的“优美” ，而不是西方文明中的“壮美” 。 我们再看一种典型的东方美，在《且听风吟》中，有一种不即不离而冷静优雅的“灵” 与“肉”的碰撞。灵与肉的完满交融能够造就真切的美，可是在现实中，这几乎是不行能出 现的。东方的惨剧美就美在要么灵肉分别， 要么就是不即不离， 而不即不离的状况更为常有。 尽人皆知， 日本对于性的看法是不一样于世界上其余国家的， 日本文化中， 性是一种最为一般 的平时行为。就像是吃饭、睡觉同样，性是生活中最为平时的必要。这类对性的认识，不是 纯西方的，也并不是纯东方的，而是纯日本式的理解。可是，村上的这部作品中，性也其实不仅 是“肉欲” 的表现， 固然男女人物的出场都与性相关， 可是却没有给人堕落或许淫靡的感觉。 在性的背后，更多的是感情，是性灵，是青春的孤单与感情的悲伤。在作品中，村上直截了 当地描绘性， 可是却没有直接详尽描绘肉欲的场面， 即便是对性的直接描绘， 也是简单而凝 的。 是一种典型的委婉美， 在作品 得第十二届群像新人 的 候， 委曾 ：文中没有多浪 一 一毫的笔墨，可是 表 喜悦趣奇妙。在描绘与第一个女孩在一同的 候： 的我 情坚信不疑，她在暮色 茫中，脱下了无 鞋、白色棉 袜，脱下了浅 色泡泡 衣裙??而后我 抱在一同出 在 《朝日新 》 的日 版。 在 里人 所能 的，是那浅 色的泡泡 衣裙，是 茫的夜色和白色的袜子，是他 在《朝日新 》的日 版， 些并不是激情的肉欲，而是一种灵与肉的交融，是天人合一的完满境地，也就是典型 的 方 美。我 再来欣 另一