《北京的“大”与“深”》阅读练习及答案.docVIP

《北京的“大”与“深”》阅读练习及答案 《北京的“大”与“深”》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 《北京的“大”与“深”》阅读练习及答案 阅读下边的作品，达成各题。 北京的“大”与“深” 之外处人前后居京近二十年，感想最深的，是北京的大。每次出差回来，不论出北京站奔长安街，仍是搭车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感觉作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》 ，此中说，假如旅行者于“看过雄浑的都市和皇城以后”， 去“凝望那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日自己所难以企及的‘大’和‘深’在”。 外国参观客如何感觉北京姑置不论，来自人口浓密的江南城镇而 又略具历史知识的本国旅行者， 他们所感觉的北京的大， 多少应该由 元明清三代帝都的那种皇城气象而来。 初进北京，你会感觉马路广场 无不大，甚至感觉过于空旷，大而无当，大得近于浪费。由天安门下 穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。 于是你又由“大”中感觉 了“深”。 久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也逐渐地偏于“内在”。仿佛是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍然，因这类情形像是只宜在北京见到。不论世事有如何的变化，护城河畔，元多数的土城一带，大小公园里，以致闹市里马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠但是过， 并没有孤独之色， 倒是常有怡然自得的安宁安静。老派北京人即以这安宁安静的神态风采， 与北京的“大”和睦。 大，即能包含。也因大，无所损益，也就不在渺小处计较。北京 的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中 学界这一角的大，更有会意。北京学界的大，也不仅因了能作大题目 大文章发大谈论， 依靠“中心”的优势而着眼处大， 人材荟萃而气象 阔大，更因其富于包含，较之别处更能采取后进 。哲学家任继愈写北 ．． 大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，搜罗众家之学府也”，说 “北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术心胸广大”。北大的大， 也因北京的大。 当年蔡元培先生的治校原则， 也许最能代表北京的一 种文化精神。 至于其“深”，天然的是一种内在境地，非具备相应的知识并有 领会时的仔细，即不可以领会。天下的帝都，大概都在形胜．．之地。龚自 珍写京畿一带的局势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会认为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平增了威严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄幕时分，华灯初上，独立苍莽，远望远山，是不可以不有世事沧桑之感的。即便你无心于作悠久之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门， 也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。 直到此时，你还未走进胡同，看那些个雅致的四合院和拥堵不堪 的大小杂院。胡同人家是北京文化的保留者。 四合院是一种人生境地，有形表现的人生境地，生动地展现着北京市民的本分、平易，相互间的有限依存和有克制的响应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其 对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇异的一家子里，仿佛每 个人都忠于他的时代，同时又不强烈的拒绝他人的时代 , ，他们把不一样的时代糅到了一块， 像用很多味药揉成的一个药丸似的。 他们都服从着历史，同时又仿佛抗拒着历史。他们各有各的文化，而又相互宽容，相互谅解，他们都往前走又像都往退后。”这类关系结构，推而广之即至邻居、邻居。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包括此中的“和合”也被用以结构胡同次序。 厚积于北京的胡同、 四合院中的文化，是理解、描绘中国历史的重要资料。不仅故宫、天安门，并且那些好运地保留下来的每一座一般民居， 都是实物历史， 是凝固于砖石的历史文化。 你在没有走进这些胡同人家以前， 对于北京文化的理解，是不便言深的。 就这样，你闲步于北京街头，在胡同深处聆听了市声，因融和的人情、和蔼的人语而有“如归”之感。 也许你有时会为古城景观的损坏而感叹不已，但还能发现古城犹在的活力。 北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古玩，专为了供外人 的鉴赏。即便胡同人家又何尝一味安静——燕赵毕竟是大方悲歌 之 ．．．． 地！ 旧时的文人独爱这古城的傍晚，认为北京最宜这样的一种情调。 士医生气实足的现代文人还独爱北京的冬季， 郁达夫的《北平的四时》 认为“北方生活的伟大幽闲 ，也只有在冬季，令人感感觉最完全”， ．． 这自然多数因了士医生的“有闲”。 今日的人们， 也许更乐于享受生 气勃勃激情涌动的北京之春。 他们也会醉心于金秋十月： 北方天地之 高旷，空气的净爽，于声浏亮 （1） 的鸽哨中尤令人感得真实。北京是总让人有所期望的， , 她也总不负期望，因此你不如一来再来。写到这里，发