“君子不器”赏析——读文有感.docVIP

“君子不器”赏析——读文有感 “君子不器”赏析——读文有感 PAGE / NUMPAGES “君子不器”赏析——读文有感 “君子不器”赏析——读文有感 “君子不器”出自 《论语 . 为政》，字面意思是：品学兼优的人不像用具同样。孔子在此用的是比喻的修辞方法。 今阅读朋友圈，见一短文现实解读“君子不器”，有失误差，故写此文。 君子指品学兼优的人；器指用具。包咸的《论语包氏章句》解曰：“器者各周其用，至于君子，无所不施”；朱熹的《四书集注》中说：“器者，各适其用而不可以相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”诸等。先人认为君子是品学兼优的全才，是无所不可以的人，这类解说与生产力极为落伍的古农耕时代相适应；在生产力高度发展的今日，再持续先人做此解说，明显不当，也不切合孔子的字面本义。贤人孔子是“尊道”“入世”的，是踊跃向上的。其在《论 语. 宪问十四》中谦逊地说：“君子道者三，我无能焉 , 仁者不忧 , 知者不惑 , 勇者不惧。”，可见孔子认为君子是自己追求的目标，认为自己尚达不到君子的标准。我 们应联合孔子的踊跃“入世”思想和当时的社会环境理解“君子不器”。即品学兼优的人不像用具同样，也就是说君子不可以使自己成为无思想道德的用具。 人之因此为人，是由于其有思想道德和是非标准，不不过不过一个会说话的工具。要成为君子，除了是一个会说话的工具外，还一定具备崇高的思想道德，具备且进行是非判断和价值判断，扬道惩恶。一把尖利的菜刀，能够用它切菜，也能够拿它砍人——这就叫“器”。假如他人让他干嘛他干嘛，不做是非和道德判断，则 该人与该菜刀无异， 就是“器”。人是有着道德和是非标准的生灵， 不该只做工具。 君子不器，广博精湛，一语道出为世为人之道， 是高品位的道德心理修行箴言。世人都是在“为器”与“不为器”间游走循回，有时为器，有时器人，为器者常常 不想为器，想成为器人者，器人者又自觉不自觉地成为他人之器。“器重”一词常 见于领导之于下属，便产生了一者器人，一者为器，想一想自己不正是这样一路走过 来的吗？史册曾称名臣干将为国之重器，名臣干将尚且这样，我等一般百姓更是亦 然。 努力提升自己的“为器”修养和道德涵养，使自己的为器之为合于天道，代天 行道，成为有德之器的君子，也是孔子“君子不器”的立于现在的劝世本义。 ——愿共勉。