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《《红楼梦》的开篇神话》阅读练习及答案 《《红楼梦》的开篇神话》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 《《红楼梦》的开篇神话》阅读练习及答案 阅读下边的文字，达成小题。 《红楼梦》的开篇神话 ①《红楼梦》是由一个神话故事初步的。 说的是大荒山无稽崖下， 有一块女娲补时节未被采 用的石头， 幻化为神瑛侍从， 每日用甘露灌溉三生石畔上的一棵绛珠仙草， 以后仙草修成女 儿身，愿把一世全部的眼泪还他的情。所以一事，便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》 。 ②故事固然说来荒诞无稽， 可是任何神话都有其尘根俗缘。 曹雪芹假造的这个神话故事， 毫 无疑问也是有其现实的基础的。那么， 《红楼梦》中的这块顽石，究竟生于何方何地呢 ? 作 者说是本于“大荒山，无稽崖”，用脂砚斋评说的话来说，就是“荒诞也，无稽也”，亦即 是无可稽考之处。 在我看来， 这是作者和评批者存心让读者处于虚无缥缈之中， 它应该是真 有其处的。依照有关资料揆情度理，我以为，它应该是我国东北部的长白山。在太古时代， 人们便称此山为“大荒山”。我国第一部地理学著作《山海经》中记录：“大荒之中有山， 名不咸， 在肃慎之国。 ”肃慎， 位于我国东北的东北部； 不咸，蒙语即神仙的意思； 不咸山， 即仙山。长白山天池之畔有一天豁峰，山岳形状奇异，山石巨大，此中最大的一块，便名曰 “补天石”。 “绛珠仙草”又是什么呢 ? 我以为， 它即是长白山上的名贵特产人参。 人参常 被称为“神草”或“仙草”， 长着对生的绿叶， 绿叶中间矗立着一株长长的花柱， 柱上结着 一串串红宝石似的珠果， 颜色绛红绚烂， 形状好像南国红豆， 晶莹剔透。 这样看来， 这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢 ? ③ “神瑛侍从”呢 ? 他似是“神鹰”的谐音。很早从前，满族人中间流传着一个神话：有 三个仙女在长白山天池里沐浴， 有一只神鸟 （也有称说神鹰的） 噙来一颗绛红的仙果放到最 小的仙女佛库伦的衣服上，仙女吞下红果后生个男孩，即是清世先人布库里雍顺。 所以，神 鸟（或神鹰）与绛红朱果的兰因絮果，恩恩仇怨，早就缔结在三生石畔了，曹雪芹只可是是 将其奇妙地改造了一番，且完整不露一点印迹。 ④为何曹雪芹要用这么一个神话故事， 来牵引出这部百年望族的兴衰史呢 ? 曹雪芹先人早 在明万历年间乔迁沈阳邻近，加入旗军正白旗。他们为清室创始基业， 屡立优秀功绩。 所以 曹雪芹用这么一个神话故事开篇， 这与他绵绵不停的寻根怀旧思恋有着直接的关系。 曹雪芹 生于末世， 当年伴同清室一起入关的八旗帜弟， 个个都是声名显赫， 惟独他结庐在荒芜的西 郊荒原村， 贫寒落魄， 怎能不产生“娲皇只用了三万六千五百块、 单单剩下一块未用”的慨 叹呢 ? ⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说：“爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年 ? 有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。”这里明显点出这块顽石的来历，它 的本源原来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山 （即长白山）山颠，遥想当年是何等的荣 耀，不过今日才蒙蔽灰尘，沉没于蓬蒿之中。 现虽欲洗尽铅华，但又不肯去攀结那些权门权 贵，只好是“自怨自愧， 昼夜悲痛”而已 ! 并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字， 冀图获得 诸如《红楼梦》中的空空道人之类的神仙去传述其一番历历可数的心迹罢了。 83．以下几种说法中，不切合本文作者看法的一项为哪一项（ ） A. 曹雪芹先人早在明万历年间乔迁沈阳邻近，加入旗军正白旗。 《红楼梦》的开篇神话故事 表现了曹雪芹绵绵不停的寻根怀旧思恋。 《红楼梦》开篇神话故事中的“绛珠仙草”，即是长白山上的名贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。 《红楼梦》开篇神话故事中，当年女娲补时节未被采纳的那块石头出自傲荒山无稽崖下，“大荒山，无稽崖”，就是“荒诞也，无稽也”，亦即是无可稽考之处。 《红楼梦》开篇神话故事中的“神瑛侍从”， “神瑛”似是“神鹰”的谐音，神鹰与绛红朱果的兰因絮果，恩恩仇怨，早就缔结在三生石畔了。 84．以下理解和解析，不切合原文意思的一项为哪一项（ ） 本文作者以为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山，是由于在太古时代，人们称此长白山为“大荒山”，长白山天池之畔有块巨大山石名为“补天石”。 满族人神话中神鸟（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。 本文作者以为“绛珠仙草”即人参，由于人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与《红楼梦》描绘的“绛珠仙草”很像。 伴同清室一起入关的八旗帜弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹虽为清室创始基业，屡立优秀功绩却贫寒落魄，所以让他产生“单单剩下一块未用”的感叹。 85．以下关于文章有关自然段解析归纳不正确的一项为哪一项（ ）