翻译概论-课后参考答案().pdfVIP

翻译概论课后习题答案 ?第二章 ?P41-1? 试对中西传统译论作进一步研究和比较，并指出其异同之处。 ? 西方 （1）公元前 46? 年，罗马帝国时期的 西塞罗 撰写了《论最优秀的演说家》中区分了翻译的两种基本方法——直译和 意译，堪称西方译论之源。 （2 ）公元 380?年圣哲罗姆的翻译集所作的序中，认为对词序、文采、辞格、韵味的处理存在着客观上的困难。 （3）文艺复兴时代的法国翻译家艾蒂安·多莱在 1540 年发表了《论佳译之方法》提出了五条翻译原则，都是从怎 么译的角度来探讨翻译的。 （4 ）德国马丁·路德提出翻译的七条细则。 （5）以翻译《伊利亚特》与《奥赛德》而驰名译坛的英国翻译家乔治·查普曼提出了具体的译诗的原则。 中国 ? （1）陈福康将中国传统译学理论的发展分为古代、晚清、民国、 1949?年以后四个时期。 （2 ）三国时支谦写的《法句经序》主张的翻译方法“因循本旨，不加文饰”。 （3）东晋、前秦时期的高僧、翻译家 道安 的 “五失本”、“三不易” 。 （4 ）张思洁在《中国传统译论范畴及其体系》 一书中所言，自 《法句经序》 起，中国传统翻译思想大略经历了形成、 转折、发展和鼎盛四个阶段。 （5）罗新璋从张思洁的长轴中理出四个概念，高度概括了传统译论的历程： “案本—求信—神似—化境” 。 （6）王宏印对中国传统译论有五个特点：“一、以道德为本位，强调译者道德修养和敬业从业为本的主体性意识。 二、服务公众和社会的群体本位思想。三、人文主义的语言观而不是科学主义的语言观，始终是中国传统翻译实践 的潜在的理论导向。四、人文社科类作为主要文本翻译的类型，在材料内容、语言类型和运思方式上都倾向于文学 翻译的艺术性，而不是科学翻译的科学性。五、哲学的而非科学的，美学的而非宗教的，是中国传统译论的始终如 一的理论基础。 ? 异 ： 中西方翻译理论译者的主体意识与客体意识。西方译论强调客体意识，注重保持“物” ( 文本) “我”( 译者 ) 之间的 距离，注重对文本进行冷静、客观的解析。而中国传统译论强调译者的主体意识，以“人”为出发点，重视译者的 主观能动性在翻译过程中的作用。中西方翻译理论表述的含蓄性与明确性。西方翻译理论以西方语言之间的翻译为 研究对象，在用来指导西方语言文字之间的翻译时具有较强的解释力，并且逻辑严密，具有很强的明确性。中国传 统译学理论的倡导者注重一切尽在不言中的意境，给予人们较大的联想和领悟空间，但无法给翻译实践作出精确的 规定，具有含蓄性。 ? 同： 我们发现在很长一段历史时期里，人们对翻译活动的认识主要停留在经验和文本层面，更多的是从翻译的得失与困 难以及对翻译方法与技巧的探讨这两个方面来认识翻译。如何译？译得如何？这些可以说是从古代到近代的各国翻 译家苦苦思索的一个永恒的主题。 P41-3 翻译中要达到完全等值是否可能？为什么？ 答：翻译中不能达到完全等值。卡特福德对翻译的定义如下：用一种等值的语言（译语）的文本材料去替换另一种 语言（原语）的文本材料。“替换”与“等值”之间具有逻辑的联系，翻译既然可以等值，就只是一种替换行为。苏 联的费道罗夫明确提出“等值论”： 翻译的等值， 就是表现原文思想内容的完全准确和作用上、 修辞上与原文完全一 致。然而翻译不仅仅是一种纯语言层面的活动，更是一种重要的文化实践。语际翻译实际上是一个涉及因素多、范围 广的复杂实践活动。其中的许多问题，如翻译者的主观因素、语言转换中的文化移植、影响翻译的社会、政治因素等 问题，在语言学层面难以展开系统和深入的分析， 得不出令人信服的答案， 翻译历史上的众多现象也无法做出辩证的 解释。翻译的语言学研究途径暴露出的这些局限，使其他学科理论的介入显得非常必要。 第四章 ? P103-1 试简述为什么翻译的根本任务是意义的再生。 ? 答：加拿大的维纳和达尔贝勒在《法英比较修辞》一书中明确指出：“译者总是从意义出发，在语义的范围内进行 所有的转换活动。”也就是说，“意义”既是翻译的出发点，也是翻译的归宿。美国翻译理论家奈达也有一句着名 的言论：“翻译，即译意”。此外，古今中外众多翻译理论