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《关于公交“让座”》非连续文本阅读练习及答案 《关于公交“让座”》非连续文本阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 《关于公交“让座”》非连续文本阅读练习及答案 阅读下边的文字，达成 7～9 题。 资料一： 近期， 上海地铁上有一年青男子以上班太累为由， 拒绝给抱儿童的妇女让座， 还强抢乘客拍 摄的手机。随后，该男子回应称，本来是想让座的，但乘客一再谴责让他很生气，所以负气 不让。 争座事件频发， 除了城市公共交通资源缺少， 也与一些市民让座的公德意识缺失有关。 但是， 公交车和地铁均是公共场所， 车上的座位当属公共资源， 每一个人都享有同等的权益， 在照料 老弱病残孕等人群的基础上， 一般讲究的是先来后到、 顺位而坐， 这是需要大家共同恪守的 基本规则。 给特他人群让座，并不是是法律规定， 而仅是社会公德的一种价值取向。 现真相况倒是， 年青 者给年迈者让座， 变为应尽的职责和义务； 而年迈者给年青人让座， 被公以为违犯了惯例和 伦理，这明显是一种道德的“错位” 。 从某种程度上讲，发生在公交车和地铁上的“让座风波” ，其实是整个社会人文关心的呼 唤与诉求。所以，与其道德绑架“让座” ，不如增添公交车、地铁上的老幼病 残孕专座。 （摘编自《让座不如增添专座》 ，2017年7月6 日《北京晨报》 ） [根源 : 学_科 _网 ] 资料二： 图表一：你不让座的原由 图表二：你往常会给哪些人让座 图表三：假如发现真有人需要座位，关于不让座的人，你怎么看？ 资料三： 越是这种人人自觉、 从善如流的时候，也越要防备出现那种过犹不及的 “赐教心态”——有些人好为人师，经常越俎代庖， “做人情”。 [根源 :学_科 _网 ] 有道是“让座是情分” ，上海地铁中的“让座指导”之所以乏人认可、罕有点赞，是由于时下确存这么一种文明的“恶习” ：一些人所谓的讲道德，不是为了拘束自己，而经常是用作审讯他人。这里，还应当责备一下那个摄影的乘客，且不议任意偷拍流传能否有侵权之嫌，而动辄以曝光威迫他人让座，明显已跟文明修为分道扬镳。 真实的文明指引者，一事目前，只会先想到“我能怎么做” ，而不是手电筒照他人，习惯性 地去赐教“你该怎样做” 。 （摘编自《多做“让座主 角”，少当 “让座指导” 》， 2017 年 7 月 6 日光明网） 资料四： 在怎样对待公交“让座”这种道品德为时，我们经常没有厘清，以致存心无心间混杂了“道 德高线”与“法律底线”之间的差别和界线，误将“道德高线”认作“法律底线” ，很明显， “让座”不过一种“道德高线” ，而非“法律底线”层面和意义上的行为。只能够在道德上 倡议，而不能够在法律上强迫，即便“拒不让座” ，也其实不违犯法律。误将“道德高线”认 作“法律底线” ，强求甚至强迫他人“让座” ，必然不单入侵他人“不做什么”的法律自由，并且同时也会无形中矮化贬损“让座”等道品德为本来固有的崇高品德、成色。 作为一种社会美德， “让座”特别值得倡议、追求，但怎样去倡议、追求，明显也应以一种 充足符合道德的方式来进行。要想真实倡议这种美德，更道德的方式方法， 明显不是“要求 强求他人让座” “谴责教训他人不让座” ，而是“自己主动让座” “检讨自己何以没让座” 。 （摘编自《“让座纠葛”混杂了道德高线法律底线》 ，2017 年 7 月 7 日红网） 7．以下对资料二有关内容的理解，不正确的一项为哪一项（ ）（3 分） A．让座的原由、对象各不同样，不让座的原由却在自己。 B．大多半公众都有给人让座的经历，同时，选择让座的对象主要集中在老人、孕妇等有需 要帮助的人。 C．即便真的有人需要座位，大多半人也以为不让座的人也有他的原由，此外以为“他买了票，让不让是他的权益”的也许多。 D．从数据中能够看出，有一小部分人素来没有让座的经历；还有很少量人以为让不让座和自己没有关系，持无所谓的态度。 8．以下对资料有关内容的归纳和剖析，正确的两项是（ ）（5 分） A．每个公民都有同等享受公共资源的权益，而面对抱儿童的妇女不主动让座，年青人并无认识到自己的行为不被认可。 B．“让座指导”之所以乏人认可、罕有点赞，是由于他们所讲的道德，不是为了拘束自己，而不过是为了审讯他人。 ．“让座纠葛”拥有重要的新闻价值，遇到媒体的关注，新闻媒体的宣传报导，有益于我们客观辩证地对待问题。 D．“让座”是一种道德层面上的行为， “不让座”也没有触遇到“法律底线” ，若强迫让座，必然入侵了他人的法律自由和人生权益。 E．在“让座”纷争中， “要求强求他人让座” “谴责教训他人不让座”是致使中国式“让座纠葛”屡次发生的根根源因。 9．联合所给资料，说说怎样解决让座纠葛问题。 （ 4 分） 7．（ 3 分） A 分析：不让座除了自己的原由，另一个重要