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1,哀莫大于心死——心死 : 指心像死灰的灰烬;指最可哀痛的事 , 莫过于思想顽钝 , 麻木不仁; 2, 爱博而情不专——对人或事物的宠爱很广泛 , 而感情不能专一;
3, 爱就加诸膝 , 恶就坠诸渊——加诸膝 : 放在膝盖上; 坠诸渊: 推动深潭里;意指不讲原就 , 感情用事, 对别人的爱憎态度 , 全凭自己的好恶来准备;4, 爱之欲其生 , 恶之欲其死——宠爱她时 , 总想叫她活着 ; 厌恶她时 , 总想叫她死掉;指极度地凭个人爱憎对
待人;
5, 安于故俗 , 溺于旧闻——俗 : 习俗;溺 : 沉溺, 陷入;拘守于老习惯 , 局限于旧见闻; 形容因循守旧, 安于
现状;
6, 鞍不离马背 , 甲不离将身——甲 : 铠甲;马不卸鞍, 人不解甲;处于高度当心状态;
7, 八公山上 , 草木皆兵——博公山 : 在安徽淮西市西;将博公山上的草木 , 都当作就是士兵; 形容极度惊恐 , 疑
神疑鬼;
8, 八九不离十——指与实际情形很接近;
9, 八仙过海 , 各显其能——博仙 : 道教传奇中的博位神仙;比如做事各有各的一套方法;也比如
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各自拿出本领
相互竞赛;
10,八字没见一撇——比如事情毫无眉目 , 未见端绪;
11,拔了萝卜地皮宽——比如为了行事便利而把
碍眼的事物去掉;也比如为了扩展地盘而排挤别人;
12,拔赵帜立赤帜——用以比如偷换取胜或战胜,胜利之典;
13,白刀子进 , 红刀子出——指要杀人见血, 动手拼命;红刀子 : 带血的刀子;
14,白沙在涅 , 与之俱黑——涅 : 黑土;白色的细
沙混在黑土中 , 也会跟它一起变黑; 比如好的人或物处在污秽
环境里, 也会随着污秽环境而变坏;
15,百尺竿头 , 更进一步——佛家语 , 比如道行,造诣虽深 , 仍需修炼提高;比如虽已达到很高的境地, 但不能
中意, 仍要进一步努力;
16,百花齐放 , 百家争鸣——比如艺术及科学的不同派别及风格自由进展与争论;
17,百思不得其解——百 : 多次; 解: 懂得;百般思
索也无法懂得;
18,百万买宅 , 千万买邻——比如好邻居千金难
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买;
19,百闻不如一见——闻 : 听见;听得再多 , 也不如亲眼见到一次;
20,百星不如一月——一百颗星星发出的亮光不 如一个月亮发出的光光明;比如量多不如质优; 21,百足之虫 , 死而不僵——百足 : 虫名, 又名马陆或马蚿 , 有十二环节 , 切断后仍能蠕动;比如势家豪族, 虽已衰败 , 但因势力大 , 基础厚 , 仍不致完全破产;
22,败事有余 , 成事不足——指非但办不好事情 ,
反而常常把事情搞坏;
23,搬起石头打自己的脚——搬 : 移动;比如原先想害别人 , 结果害了自己;自食其果;
24,版版六十四——版 : 宋代铸钱的模型; 每块铸版都就是铸出六十四文钱; 形容做事死板 , 不知变通;
25,半部论语治天下——旧时用来强调学习儒家经典的重要;
26,邦以民为本——古代儒家民本思想的一种反映, 认为万民百姓就是国家的根本;治国应以安民,得民作为根本;
27,饱汉不知饿汉饥——饱 : 吃足; 饥: 饥饿;比如境况好的人 , 不能懂得别人的苦衷;
28,饱暖思淫欲——食饱衣暖之时 , 就生淫欲之
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心;
29,卑卑不足道——指卑微藐小 , 不值得一谈;
30,卑之无甚高论——表示只就浅易的说 , 没有什么过高难行的看法,;
31,杯酒释兵权——释 : 解除;本指在酒宴上解除
将领的兵权;泛指轻而易举地解除将领的兵权; 32,比上不足 , 比下有余——赶不上前面的 , 却超过了后面的;这就是中意现状 , 不努力进取的人劝慰自己的话;有时也用来劝人要知足;
33,彼一时 , 此一时——那就是一个时候 , 现在又就是一个时候;表示时间不同 , 情形有了变化;34,毕其功于一役——把应当分成几步做的事一 次做完;
35,闭塞眼睛捉麻雀——比如盲目地进行工作;
36,避其锐气 , 击其惰归——其 : 她的; 锐气: 威猛的气概 ; 惰: 松懈善于用兵之人 , 总就是躲开敌人初来时的气概 , 等敌人疲乏时再狠狠打击;
37,鞭长不及马腹——指鞭子虽然很长 , 但就是不应当打到马肚上;后以之比如力所不能及;
38,表壮不如里壮——外表好瞧 , 不如里面坚固;比如妻子能够治家 , 就就是丈夫的好帮手;
39,冰冻三尺 , 非一日之寒——比如一种情形的形
成, 就是经过长时间的积存,酝酿的;
40,冰炭不同炉——比如两种对立的事物不能同
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