《交友之道》阅读练习及答案 (2).doc

（二）阅读下文，达成  12 -15 题。（ 12  分） 交友之道 ①话说：“在家靠父亲母亲，出门靠朋友” ，说明朋友的重要。 《诗 ?小雅》言： “虽有兄弟，不如 友生”，说明朋友的至要， 孟子 ?滕文公上》载： “进出相友” ，说明朋友的必需。朋友的重要、至要、必需，在先人看来，是“友也者，友其德也”的。因此，与朋友交，就要只取其 长，不计其短，也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优秀道德。 ②那么在现代生活中，我们又该如何交友呢？ ③交友之道第一是择友。 不是什么人都能够成为朋友的． 对朋友， 先人们看得很重，以为是“五伦之一” ，是“平居可与共道德，缓急可与共患难。 ”并以为，“友则两有关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也。 ”（蒲松龄语）因此，择友，就要或遗同互助，或道德相亲，或学识相成，或时令相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相双赢，昭 昭可鍪．毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜” ，增补提升，才能获得增添一倍的智慧， 放大一倍的力量，才能好像读一本圣贤经传， 或一篇名人诗篇，使身心获得滋补， 境地得以 升华。而这，是从一般人那边难以获得的。 ④交友之道要点是取友。人间只管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但 取友毕竟是取优，故不行不屑一顾、轻率取之。自古到现在，为人歌颂的取友之道， “慢热型” 的居多。 这类慢热型， 常常是先淡后浓， 先疏后亲， 先远后近。 首次会面， 就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是碰上了“会面熟” ．这类“会面熟”式的朋友，当你碰到挫折， 甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺， 。取友，就是要智能够砥砺，行能够辅弼，有了错误能够指正。司马迁在（ （史记 ?汲郑传记》中说： “一死一世， 乃知交情。 一贫一富， 乃知交态； 一贵一贱， 交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最正确点。 因此，对贫贱之交、 死生之契， 不单平生不行忘， 并且要一直一契之。 ⑤交友之道要点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友 者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托词也。交友就要交真友。真友是需要风波的考验、时间的查验的。人的一世不行能年年顺意，事事行时。在碰到人生的窘境、背时，才能 对面友或真友看得清，分得明。 这方面的教训好多。如战国中期有一对同习兵法、 一师之徒的同窗朋友孙膑与虎涓， 因为孙膑的才能略高一点而导致庞涓嫉恨在心， 以致利用自己先到魏国并深得魏王重用的时机，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐：身行恶，实则借 刀杀人，对孙膑施以膑刑①， “断其两足而黥之” ，使孙膑成为一个“刑余之人”而不可以进入宦途。这就警告人们，喝酒要饮醇，结交要结真。不然，不单自己会吃尽苦头，并且连残至死都不知啥个原由。 ⑥交友要交优． 只有多看朋友的优点， 把朋友的优点汲取为自己的优点， 进而让朋友的 优点、优势也能表此刻自己身上，才能在人活路上肩并肩手挽手，共谱新篇章。 【注】①膑刑：古代剔除膝盖骨的酷刑。 12.阅读全文，指出本文的中心论点。 （ 2 分） 13.文章开头用俗语和古籍中的语录有何作用？（  3 分） 14．指出第③段和第⑤段中画线句子所运用的论证方法及其作用。 （ 4 分） (1)对朋友，先人们看得很重，以为是“五伦之一” ，是“平居可与共道德，缓急可与共 患难。”并以为，“友则两有关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也， ”（蒲松龄语） 论证方法： 作用： (2)如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，因为孙膑的才能略 高一点而导致庞涓嫉恨在心， 以致利用自己先到魏国并深得魏王重用的时机， 密招孙膑入魏， 口言善， 说是要向魏王力荐； 身行恶， 实则借刀杀人， 对孙膑施以膑刑， “断其两足而黥之” ，使孙膑成为一个“刑余之人”而不可以进入宦途。 论证方法： 作用： 15．阅读第④段，模仿画线句子，在“当你一帆风顺”以后再续写一个句子，使上下文语义连接。（ 3 分） 模仿：当你碰到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你： 续写：当你一帆风顺， ____， ________。 （二）（ I2 分） 12．“与朋友交，就要只取其长，不计其短。 ”或“交友要有选择，更要看重 并学习朋友的优秀道德。 ”或“友也者，友其德也” 。（ 2 分） 13．开头用俗语以及古籍 (《诗 ?小雅》和《孟子 ?滕文公上》中的语录做道理论据，既 表示我国自古以来都十分重视交友之道， 又趁势自然引出并论证了本文的中心论点： 同时也 为开启下文做指引和铺垫。 (3 分) 14． (1)论证方法：引证法（道理论证或引用论证） 作用： 引用先人的语录，进一步论证了作者“不是什么人都能够成为朋友