古汉语中叙述句与叙述语气词.pdfVIP

古漢語通論（八） 敘述句，矣字，焉字 敘述句是以動詞為謂語、 敘述人或事物的行動變化的。 在古代漢語裏， 敘述句的結構一 般和現代漢語沒有什麼不同。 例如： 冬，晉文公卒。 （左傳僖公三十二年） 晉侯秦伯圍鄭。 （左傳僖公三十年） 初，鄭武公娶於申。 （左傳隱公元年） 齊侯以諸侯之師侵蔡。 （左傳僖公四年） 公賜之食。 （左傳隱公元年） 鄭人使我掌其北門之管。 （左傳僖公三十二年） 馬逸不能止。 （左傳成公二年） 虎求百獸而食之。 （戰國策·楚策） 在上面所舉的這些例句裏， “公賜之食” 是雙賓語句。 “賜食”是一個動賓詞組， “食”（食物） 是直接賓語； “之”指潁考叔，是“賜食”的对象，是間接賓語。類似的例子如： 公語之故，且告之悔。 （左傳隱公元年） 多予之重器。 （戰國策·趙策） 一般說來，動詞如果是“賜” “予”“遺”“語”“告”等字，大致總有兩個賓語 ：一個是指物 的直接賓語， 一個是指人的間接賓語。 間接賓語放在動詞和直接賓語之間。 這種句法古今是 相同的。 但是上古漢語能帶有雙賓語的並不限於上述這一類動詞， 一般的及物動詞也可以帶有雙 賓語 。例如： 欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。 （孟子·萬章下） 紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食；則將紾之乎？（孟子·告子下） （“紾”zhěn ，扭轉。） 天生民而立之君。 （左傳襄公十四年） “閉門”是一個動賓片語， “門”是直接賓語； “之”指賢人，是“閉門”的对象，是間接 賓語。其餘由此類推。 在一般的及物動詞中， 最值得注意的是動詞 “為”(w éi)字 。這個詞在古代的涵義非常廣 泛，但是在具體的上下文中，它的涵義比較具體。隨着應用的場合不同，我們可以把它理 解為“作” “做”“造”“治”“處理”“安排”等等。 古書上有許多句子是用“為”字作 動詞而後面帶有雙賓語的。 例如： 不如早為之所。 （左傳隱公元年） 且君嘗為晉君賜矣。 （左傳僖公三十年） 而為之簞食與肉，置諸橐以與之。 （左傳宣公二年） 重為之禮而歸之。 （左傳成公三年） 吾不忍為之民也。 （戰國策·趙策） 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。 （論語·季氏） 對於上面這類例句， 最容易發生兩種誤解：或則以為第一第二兩個例子裏的 “為”字是介詞 （讀 w èi ）；或則以為第五個例子裏的“為之民”等於說“為其民” 。這都是不對的。試就第 三個例子來分析： “為簞食與肉”是一個動賓片語， “簞食”與“肉”是動詞“為”的直接賓 語；“之”指靈輒，是間接賓語。其餘由此類推。 我們還要注意賓語的位置。 在一般情況下，賓語是放在動詞的後面的； 但是， 有時候為 了強調賓語，可以把賓語提前，在賓語後面用“是”字、 “實”字或“之”字複指 。例如： 豈不穀是為？先君之好是繼。 （左傳僖公四年） 將虢是滅，何愛於虞？（左傳僖公五年） 鬼神非人實親，惟德是依。 （左傳僖公五年） 姜氏何厭之有？（左傳隱公元年） 商書曰： “無偏無党，王道蕩蕩” ，其祁奚之謂矣。 （左傳襄公三年） 有時候還在提前的賓語的前面用 “惟”（唯）字，構成 “惟