古今词义的异同.pdfVIP

古漢語通論（二） 古今詞義的異同 語言是發展的， 學習語言要有歷史發展的觀點。 現代漢語是從古代漢語的基礎上發展起 來的， 我們又必須承認語言的繼承性， 看到古今漢語相同的方面； 但是更應該重視語言的發 展，看到古今漢語相異的方面。 繼承和發展， 是矛盾的統一， 忽視任何一方面， 都是不對的。 語言的各方面，詞彙變化最快。舊詞不斷消亡，新詞不斷產生，詞義不斷演變。在學習古代 漢語時，我們必須特别注意古今詞義的異同。 有沒有這樣的一些詞： 它們的意義直到今天仍舊是幾千年前的意義， 幾乎沒有發生變化 的呢？有的。例如“雞” 、“牛”、“大”、“小”、“哭”、“笑”等，它們所指稱的仍舊是幾千年 前的同一概念。 這些是屬於基本詞彙的詞， 是詞彙的重要組成部分， 同時也是語言的繼承性、 穩固性的重要表現之一。但是 ，像這種意義幾乎沒有變化的詞，在漢語詞彙中 只占少數。 有沒有這樣的一些詞： 它們的現代意義和古代意義是毫無關係的呢？也是有的。 例如 “該” 字在上古和中古都只當“完備”講（注：古代漢語裏，字和詞在大多數情況下是一致的；因 此，研究古代漢語，傳統上都以字為單位。本書為了行文的方便，沿用了傳統的辦法，在論 及某個具體的單音詞時， 往往不稱 “某詞”而稱 “某字”，如不說 “‘該’這個詞”，而說 “‘該’ 字”，以下皆同此（只是行文上這樣，但我們實際上還是以詞為單位） 。），宋玉《招魂》 ：“招 具該備，永嘯呼些。 ”王逸注： “該，亦備也。”到了中古以後才有“應 當”的意義，在這後 起的意義和 “完備”的意義之間， 我們看不出繼承的關係來 （注：《說文》：“該，軍中約也。 ” 段玉裁注： “凡俗云’應該’者，皆本此。 ”但是“軍中約”的意思沒有史料可以證明。 ）。又 如“搶” (qiǎng)字，現代是搶劫的意思； 《莊子·逍遙遊》中“搶 (qiāng)榆枋”的“搶” ，是 “突過”的意思， 《戰國策·魏策四》中“以頭搶 (qiāng)地爾”的“搶” ，是“撞”的意思， 都和“搶劫”的意義無關。再如尋找的“找” (zhǎo) 。 《集韻》有個“找”字，那是“划 船”的“畫” (hu á)的異體字，和“尋找”的意義無關，讀音也完全不同。像這樣使用同一 形體而古今意義無關的詞，在漢語詞彙中更是少數。這少 數字，有的只是同一個字，古今 用法不同，表示不同的詞；有的則是因為我們的研究不夠，它們的來歷還沒有被發現罷了。 就一般情況來說，古義和今義是既有聯繫，又有區别的 。由於語言的繼承性， 今義從古 義的基礎上發展出來， 今古之間必然要發生關係。 有些關係是比較明顯的， 有些關係是比較 隱晦的。 有些關係非常密切， 竟致使一般人分辨不出古今詞義的細微區别； 有些關係比較疏 遠，卻又令人誤以為沒有關係。 我們對於古今詞義的關係，不管是密切的還是疏遠的， 都應 該加以注意。 在異同的問題上，難處不在同，而在異；不在“迥别” ，而在“微殊” 。 假使古代漢語的詞都像“雞” 、“牛”、“哭”、“笑”等一樣，古今詞義相同，我們讀古書 的困難就會小得多。假使古代的詞是死去了的，現代罕用的，當然對閱讀古書會帶來 一定 困難