《唐宋八大家散文选读》句子翻译含.docVIP

《 唐 宋 八 大 家 散 文 选 读 》 句 子 翻 译 《原毁》 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 翻译：古时候的贵族士医生，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简短。严格而全面，所以就不会懒散；宽容又简短，所以人家都愿意做好事。 今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。 翻译：现在的君子却不这样，他对别人要求全面，对自己却要求很少。 （对别人要求）全面，所以人家很难做好事； （对自己要求）少，所以自己的收获就少。 外以欺于人，内以欺于心，未稀有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 翻译：对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有多少收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？ 夫是之谓不以大家待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 翻译：这就叫不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准要求别人，我看不出他是敬爱自己的啊！ 是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ 翻译：所以，若是一个人的事业成功了，诽谤也就随之却产生了；若是一个人的道德是崇敬的，诽谤也就随之而来了。唉！读书人生活在这个世上，而希望名誉弘扬光大，道德实行，难啊！ 《留侯论》 天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其 志甚远也。 翻译：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不慌乱，无缘无故的对他加以侮辱能够不动怒，这是由于他理想十分弘大，理想特别高远。 夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？ 翻译：张良在桥上接受一位老人赠予兵书，这件事确实很荒谬，但是怎么能知道不是秦代隐居的君子特意出来考验张良的呢？ 千金之子，不死于响马。何者？其身之可爱，而响马之不足以死也。 翻译：荣华人家的子弟，不愿死在响马手中。这是为什么呢？这是由于他们懂得生命的难得，不值得在同响马相斗中去世。 且夫有报人之志，而不能够下人者，是匹夫之刚也。 翻译：一个人虽有复仇的弘愿，却不能够屈己尊人，这但是是凡夫俗子的刚强。 非有一生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油但是不怪者。 翻译：圯上老人与张良一世素不相识，突然在荒野相遇，却命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分爽快地去做了，一点也没有惊诧气愤的情绪。 《进学解》 1．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 翻译：学业的精晓由于勤奋 , 而它的荒弃是由于嬉戏；道德靠思虑才能形成 , 而它的败坏是由于因循苟且。 2．占小善者率以录，名一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光。 翻译：具备一点儿优点的人都被录取，能治一种经书的人没有不被录取的；搜罗选拔人才而且磨炼造就人才。 少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜：先生之于为人，可谓成矣。 翻译：先生少年时代就开始懂得好学，勇于实践；成年此后，精晓礼法，行为得体：先生的为人，能够说是很圆满了。 但是圣主不加诛，宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。 翻译：但是圣君不加处罚，也没有被大臣斥逐：这难道不已经是我的侥幸了吗？动不动就碰到别人的诽谤，名誉也随着碰到影响，被弃置在没关紧迫的地址上，这正是理所自然的事。 《越州赵公救灾记》 忧其且流亡也，于城市野外为给粟之所，凡五十有七。 译文：（赵公）担忧他们将要流亡，在城市和乡村都设置了发粮的地方，总合有五十七处。 计官为不足用也，取吏之不任职而寓于境者，给其食而任以事。 译文：（赵公）估计到办理发粮的官吏不够用，便采用没有任职但住在越州境内的官吏，供 给他们粮食并把事情委任给他们。 蚤夜惫心力很多懈，事细巨必躬亲。 译文：（赵公）在这段时间，早晚操劳身心疲备也没有丝毫懒散，事情无论大小都一订亲自 办理。 所以经营绥辑先后终始之际，委屈纤悉，无不备者。 翻译：用来经营安排的措施前前后后整个过程，周密认真，没有一点不齐全的。《游褒禅山记》 1．既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 翻译：我们出洞此后，便有人责怪那主张退出来的人，我也后悔自己跟他出来，不能够尽享那旅游的乐趣。 古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有得，以其求思之深，而无不在也。 翻译：祖先观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常存心得，由于他们研究、思虑深邃而且广泛，无处不在。 3．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能够致也。 翻译：平坦而且行程近的地方，旅游的人就多；危险而又远的地方，前来旅游的人就少。但世上的奇妙宏伟、可贵奇怪、不相同平时的情形，常常在那险阻僻远的地方，所以人们很少到达那处。所以，不是有理想的人是不能够到达的。 4．有志与力，而又不随以怠，至于灰暗昏惑，而无物以相之，亦不能够致也。然力