《重新解读中国神话：进入中国传统本源的有效门径》阅读练习及答案.docVIP

阅读下边的文字，达成 l ～ 3 题 o（9 分，每题 3 分） 神话是作为文化基因此存在的。比方组成我们国名的两个汉字，“中” 和“国”，均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边以外有海围绕（所谓“四海五洲”），而自以为是大地上的中央之国（九州或神州）。这是典型的神话宇宙观的表现。从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统根源的有效门径。 我们可用大传统与小传统的视角来审察神话系统。汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、金文以及以后的这一套文字叙事，是小传统；而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口授文化传统，能够称为大传统，比方考古学上随地可见的崇敬玉、巨石、金属（青铜、黄金等）的文化等。大传统铸塑而成的文化基因和模式，成为小传统发生的母胎，对小传统必定形成巨大和深远的影响。 在大传统的文化整合研究中，我们一定关注文化中最拥有“文本”意义的方面，即先于文字而存在的象征符号系统。这是一种非文字符号系统，比方，在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来从前，中国本地表现的最有力的特 有符号是玉礼器系统。玉器流行上下约 3000 年，几乎覆盖中国疆域的大多数地 区。是什么样的动力要素，能够长久不停地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化流传运转呢？“神话看法决定论”的提出，为此找到了理论讲解。先民以为玉代表天，代表神，代表长生不死。玉的神话化能够说是