中国传统文化第四讲中国古代的道德理论及规范.pptxVIP

第四讲中国古代的道德理论及表现、道德的相关内容? 1、道德的含义(1)对于“道德”两字来说，最早见于《荀子》。 道德由“道”、“德”组合而成，是由在此之前 的“道”与“德”这两个不同概念演变而来的。“道”的基本含义是独立于个体而存在的社 会规范和行动准则；“德”是个体得社会之“道” 而簽成的常归”一“售贫业也即个人的道 德品质。道徳，含有社会道德原则规范与个人道徳品质两层基本意思，后者实则为“德（得）道”。在 道与德之间，古人更看重“道”O? (2)从伦理学上看，把道德仅仅看成是 独立于个体而存在的一种特殊的社会意识 形式和“社会规范的总和”，这是不完善 的。如：道德是由一定的社会经济关系决定的， 依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信 念来评价和维系的，用以调整人们相互之《土会集体之间的关系的行为规范的总和。?总之，根源于一定社会的经济关系基础之 上的道德世界，整体上由“伦理观念”、 社会之“道、个人之“德”及社会风尚 四个部分构成。?2、道德的起源神启论：道德起源归结于神秘的天启和 神的意志。理念论伦理学：道德起源于至高的理念 和精神。先天论：道德根源于人生而有之的东西。本能论：道德根源于人的本能和本性。__需要论：道德是人根据自己的生存发展道徳的起源来说，可以从以下儿个方面来 谈：A、 经济关系决定道德的产生B、 劳动实践是道德产生的动因C、 伦理关系是道德发生的前提因存与新首徳E、意识水平是道德发生的主观条件? 3、道德的本质____（1）道德是一种意识（一般本质）（2）道德是一种特殊的调节规范体系（特殊 本质）（3）道德是一种实践精神（深层本质）、古代道德的人文理论? 1、道德是人禽的区别人作为万物之一，来源于自然界，同时又与自然界有所区别。就人与动物的区别 来说，存在多方面的内容，不过，就人类与动物最本质的区别来说, 面O则是在道徳方探讨，典型的例子就是孟子、荀子等人。? 2、具体的道德人文理论（1）文野之分“文野之分”之中的“文”指的是“文明，而“野”则指的是野蛮。荀子说：“不敬文谓之野”（不尊重 义咂盘趋也粗墅）【：不敬文］胃之螢:（不尊重文明便会流向浅薄）、“贱野而 羞瘠” o?文明与野蛮区分的标准：古人将道德看成是一种与文明相联系 的东西，认为文明的程度应该与道德联系 起来。如：子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡 天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被髪左衽 矣。? （2）文质彬彬（形式与内容）“文质彬彬”源于孔子所说的“质胜 文则野（粗野），文胜质则史（虚浮）。 文质彬彬，然后君子。”“质”即心地朴质，人们看不见的， 尋内在的L :文二即巨釆—是形之于夕￡的 东西，人们能看得见的；“彬彬”形容文 与质结合恰当。三、古代道德的若干规范? 1、仁(1)仁的含义A、 仁者爱人B、 忠恕：“己所不欲，勿施于人”； 立而立人，己欲达而达人”C、 泛爱众则亲仁“己欲? (2)仁的地位仁是传统道德中最为重要的，它是其 他道德的总称。孔子：其思想以“仁为核心，他以 “仁”作为评价标准，对人事进行品评。孟子：“恻隐之心”、“仁政”? 2、义(1)含义:指正确的原则、标准。(2)地位:A、孔子:___a、把义看成是人们必须遵循的美德o如：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬, 其养民也惠，其使民也义。”（《论语?公冶 长》）“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫 敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”（《论? b、与勇、利联系起来使用，从而凸现“义 这种道德。女口： “君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人 有勇而无义为盗。”（《论语?阳货〉〉）“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇 也（《论语?为政》）“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语?里? B、孟子：把义与利联系起来外，他还直 接把义与仁联系在…起，对“仁义”进行 界定。首先，孟子认为“仁义”是非常重要的道 德规范，应该提高对道德修养重要性的认识。A、丿、1 八， JUL J /、■十 J M L-U 4 I J 丿卜 I 7 I I 道德。具体来说，孟子提岀了 “养气说。? 3、忠孝（1）孝，是“善事父母”,缅怀祖先。 “不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为 无后也，君子以为犹告也”。（《孟子?离娄 上〉〉）A、 “孝”作为“善事父母”、缅怀祖先的道 德品质，是人类文明的标志，是人禽之别的 界限。孝首先就要在父母子女之间的关系明确之后才 可能产生。__父母子女关系得明确，是在氏族社会解体而个 体家庭形成之后，因此孝德是个体家庭的产物。? B、孝的地位___a、 孝道，可以使家族凝聚，并形成一种强 大的传统力量。b、 孝，是以血缘关系为依据的人伦道德。c、 孝，有其历史必然性、普遍性和鲜明的 时代性。? （2）忠A、忠的起源：“敬”德“中，，的适用范围:a、忠君（臣对君NB、德