墨子_法仪全文.pdf

墨子·法仪全文 子墨子曰：天下从事者， 不可以无法仪； 无法仪而其事能成者， 无有也。虽至士之为将相者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法。 百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县（ 2 ）。无巧工、不巧工， 皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事（ 3 ）， 犹逾己。故百工从事，皆有法所度。 今大者治天下， 其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也 （4 ）， 然则奚以为治法而可？当皆法其父母， 奚若？天下之为父母者众， 而 仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法 其学，奚若？天下之为学者众， 而仁者寡。若皆法其学， 此法不仁也。 法不仁，不可以为法。当皆法其君，奚若？天下之为君者众，而仁者 寡。若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、 君三者，莫可以为治法。 然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其 施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为， 必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？ 天必欲人之相爱相利， 而不欲人之相恶相贼也。 奚以知天之欲人之相 爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之，兼而利之也。奚以 知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。 今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。 1 此以莫不■羊（5 ），豢犬猪，洁为酒醴粢盛，以敬事天。此不为兼而 有之、兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人之相爱相利 也？故曰：爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。曰：杀 不辜者，得不祥焉。 夫奚说人为其相杀而天与祸乎？是以知天欲人相 爱相利，而不欲人相恶相贼也。 昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼。其利人 多，故天福之，使立为天子，天下诸侯，皆宾事之。暴王桀纣幽厉， 兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。其贼人多，故天祸之，使遂失其国 家，身死为僇于天下。 后世子孙毁之， 至今不息。 故为不善以得祸者， 桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福 者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣！ ［注释］ （1 ）法仪即法度、 准则之意。 墨子认为， 天子、诸侯治理天下、 国家必须以天为法，以天意为归。而所谓天意，实即就是墨家学派所 主张的兼爱兼利原则。篇中以古代圣王和暴君为正反两方面的例子， 指出 爱人利人 即可得福， 恶人贼人 必然招祸。 （2 ）县：即 悬 的 本字。 （3 ）放：通 仿 。（4 ）辩：通 辨 。（5 ）■：同 刍 。 2