容春堂记(归有光)原文.pdf

容春堂记 ( 归有光 ) 原文 容春堂记 (归有光 )原文及 原文 容春堂记 明 归有光 兵溪先生为令清漳之上， 与监郡者不合， 例得移官， 即拂衣以归。 占园田于县之西小虞浦，去县治二里所。盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入 海，江之南北，散为诸浦如百足，而小虞浦最近县，乘舟往来，一日 可数十回。园有堂，启北牖，则马鞍如在檐际。间植四时之木，而户 外清水绿畴如画，故先生名其堂曰容春。其谓春于天地之间，虽阴山 岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。诚以四时之物， 山水之名胜，必于宽闲寂寞之地；而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而 有也。 昔孔子与其门人，讲道于沂水之滨。当春之时，相与鼓瑟而歌， 悠然自适。天下之乐，无以易于此矣。夫子使二三子言志，乃皆舍目 前之近，而驰心于冠冕佩玉之间。曾点独能当此时而道此景，故夫子 喟然叹之。盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。 陶渊明《归去来辞》云： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万 物之得时，感吾生之行休。 渊明可以语此矣。先生属余为堂记，因 遂书之。 1 余之曾大父，与兵溪之考思南公，成化甲午，同举于乡。是岁， 王文恪公为举首。而曾大父终城武令，思南公至郡太守。余与兵溪同 年生，而兵溪先举于乡者九年。庚戌岁，同试南宫。兵溪就官广平， 甫三载，已倦游，而余至今犹系六馆之籍。故为此记，非独以两家世 契，与兵溪相知之厚，而于人生出处之际，盖有感云。 （选自《震川先生集 卷十五》） 【参考译文】 兵溪先生在山西漳河上游任县令，因为和监督州郡的御史合不 来，按照规章制度必须挪动职务，便愤怒地回到故乡。他在昆山县西 境的小虞浦购置了一块园田， 离县城才两里左右。 吴淞江从太湖往东 流，蜿蜒入海，江的南北，散布着许多连通江的河渠如同百足，其中 的小虞浦离县城最近，坐船往来，一天可以走几十回。园中有个大屋 子，向北开了窗户，由此往外看，那马鞍山就如同在屋檐边一样。园 中间植有四季花木，园外河流、田野如画，所以先生给这座堂取名容 春。他认为，春光存在于天地之间，虽然阴山雪岭、幽岩寒谷这样的 美景到处都有，唯独像这样的屋堂才可以容纳它。 实际上四时的景物， 山水的名胜，必定存在于广大而少人烟的地方，那金马玉堂、紫门黄 阁的地方是不能兼而有之的。 从前孔子和他的门徒在沂水河岸论道。 在的时候， 他们一起鼓瑟 唱歌，那么悠然闲适。天下之乐，没有可以替代此时之乐了。孔夫子 让几位弟子谈志向，却都舍弃近在眼前的事，而神往于做官当贵族， 唯独曾点在这时候能说此景， 所以引起孔夫子喟然长叹。 大概是由于 2 春光是大家所共同享有的，而知道其中乐趣的只有曾点一人。 陶渊明写的《归去来辞》说： 木欣欣以向荣；泉涓涓而始流。 善万物之得时， 感吾生之行休。 只有陶渊明先生才可以说这样的话。 兵溪先生嘱咐我写堂记，于是我就写了这篇 3