第8课中国古代的法治与教化（教学课件）--高中历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理.pptxVIP

第8课 古代的法治与教化;战国时期，孟子来到魏国都城大梁，得到梁惠王接见。 梁惠王见面的第一句话是：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子却回答说：“王何必日利？亦有仁义而已矣。”整场问答中，孟子始终向梁惠王谈论君主应如何行仁政，希望君主有一颗仁义之心，自然能感化民众。当然，孟子并没有说服梁惠王。这幅图选自清朝人所绘《孟子圣迹图》，表现的是孟子见梁惠王时的情景，题为《扩充仁心》。;学习目标;目;先秦的德治与法治;材料一 《禹刑》作为社会上出现“乱政”亦即矛盾、冲突的产物，它既不是成就于一时的成文法典，也并非由夏禹个人所制定，而是在夏商两代的长期发展中，出于调整社会关系的需要，逐步形成和不断扩充的。其基本内容是以制裁违法犯罪行为的刑事法律性质的习惯法为主。为了加强刑法的威慑力量，夏代统治者常以“天”的名义实行惩罚，所谓“天讨”“天罚”。当时刑罚较严酷，动辄即“诛”“杀”或罚为奴隶。例如，对于不服从军令、拒绝作战的人，不仅惩罚本人，而且戮及妻、子。 材料二 盘庚时期，盘庚发现贵族不愿意迁移的原因是由于在位的大臣本身言行不正，于是决定用先王传下的典制来整顿当时的法制。 祖甲在位时期，也对《汤刑》进行了修订。《竹书纪年》记载祖甲二十四年，重作《汤刑》，此次修订使汤刑更趋完备。;西周时期，国家制度进一步完善，法律制度也有新的发展。传说，西周立国之初就订出“刑书”九篇，即《九刑》周族统治者提出了“敬天保民”“明德慎罚”的主张，对于故意和一贯犯罪，虽是小罪也处重刑；过失和偶犯，即使情节严重亦可减刑；难于确定的疑案，更要慎重处理；凡侵犯君主的行为，均被认为是最严重的犯罪，处以最重刑罚。;东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王朝礼制社会秩序崩溃。诸侯国君们纷纷寻找治国新思想，以儒家的德治思想和法家的法治思想影响最大。 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”制定了中国最早的成文法，也引发了早期的德治与法治之争。图为“铸刑书”;?;儒法之争涉及治理思想的变化，在战国时期，统治者们是如何???德治与法治进行抉择的呢？;秦汉至隋唐时期的法律与教化;材料?在法律制度上，秦代崇尚法治（采用法家思想）。……在法律的实施上，秦代坚持轻罪重刑，严刑酷法……法网过密导致了社会矛盾的迅速激化，并成为秦王朝迅速灭亡的重要原因之一。 ??汉初，革秦之弊,废弃了秦代法律的严酷繁杂成分，由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》，约法省刑，简易疏阔。……汉律特别强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。……废止了部分肉刑，反映了司法的进步。 ——摘自张岂之主编《中国历史十五讲》;秦汉时期的法治的发展;魏晋时期的法律 律令儒家化 （1）推动因素 ①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子又主动参与法律解释，以经注律，并逐渐主导了律令修纂。 ②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 （2）量刑原则： 亲属之间的尊卑亲疏。 （3）实施目的； 维护儒家提倡的三纲五常。;材料一?《唐律疏议》共十二篇三十五卷五百条，其篇名为：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。其内容特别重视“孝”，要求维护“孝”的律文有几十条。自辽宋金元迄于明清，刑法律条基本上都以唐律为蓝本。古代朝鲜、日本、越南等国的立法，多半从模仿唐朝法制而来。 ——据袁行霈等主编《中华文明史》整理;唐朝的教化;宋元明清时期的法律与教化;宋至明清法律的发展;材料一?宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 ——据杨开道《中国乡约制度》等;儒学士人投身基层教化：以乡约教化乡里 发展历程： 北宋目大钧兄弟是乡约的创造者，明朝后期，乡约改而宣讲明太祖朱元球的“六谕”，乡约逐渐带有强制力。清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。 影响： 原本由儒学士人发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广面具有约束力，并与法律合流。;深化探究;1.礼法结合，德主刑辅； 2.以民为本，抑强扶弱； 3.家族主义，家国一体； 4.天下本位，义务互负； 5.追求和谐，注重调解。;随堂训练;随堂训练;随堂训练;随堂训练;随堂训练;随堂训练;随堂训练;谢谢！